此生中陰的修持

如果要認識到沉睡時的微細心識是光明的本質的話，就需要運用「夢中陰」的階段。在睡夢中陰的修持中，首先要知夢──知道這是夢，然後在知夢當中，有很多的修持方法，藏傳佛教四個宗派都有這些教導，特別在「那洛六法」當中，談到很多夢中的觀修方式，而第一步就是要知道這是夢，第二步就是如何去化現、轉化等等。

三摩地的訓練

如果你想在睡夢中能夠如實地知夢，或者在沉睡當中認識到光明，就需要依靠白天時在禪定上的修持。白天的禪定修持如果修得好的話，到了夜裡就比較容易知夢，能夠認出光明。白天時禪定的修持，也就是在「禪定中陰」有二個階段：一個叫作「等持」（即座上），一個叫作「後得」（即座間或座下）。

在座上的修持當中，能夠無念專一地安住，藉著這樣的修持力量，到了晚上沉睡的階段，就有機會認出光明。在下座期間，指的就是當你從無念專一的禪定當中起座之後，一直到你真正入睡前的這一段時間，如果你能夠時時這樣去觀照一切萬法，從色法（物質性的事物）開始，乃至於遍及一切的法，認識到這些法雖然有顯現卻是無自性的，透過如幻的八種譬喻，時時這樣去體認、去瞭解，到了晚上睡夢的時候，就很容易知夢。

為了能夠在沉睡中見到光明，而這光明是在沉睡當中才能夠見到，為了能夠見到或是了知沉睡當中的那個光明，也就是體性光明的那個狀態，有賴於「夢中知夢」的這個能力。

如果我們連夢中知夢的這個能力都沒有的話，想見到無夢的沉睡中的光明就不用談了。這是因為以微細身來說，在睡夢狀態和沉睡當中的兩種微細身，後者是更為細微的。為了能夠在夢中知夢及證得沉睡中的光明，就得看我們在此生中陰的狀態如何。我們還需要一些訓練，而這些訓練必須在此生中陰開始。

在此生中陰當中，有所謂的「座上瑜伽」及「座下瑜伽」。如果以座上的狀態來說，我們一般稱之為「三摩地」，也就是禪定的狀態、無念的狀態。此外，要知道無念及有念其實是不二的，它們在空當中是不二，同時還能夠不離於那個毫無概念分別的狀態。如果瞭解大圓滿法教的話，就知道現在談的是「本覺」；如果你修的是大手印的話，就是「平常心」，或者稱之為「子光明」，或另一個說法「自心本性」來表達都可以。