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3.基督宗教《聖經》的地位和詮釋
 
在所有的教會中,《聖經》經文一直以來都是基督宗教信仰的基石,那是理解神的計畫,以及基督徒使命源源不絕、無窮無盡的意義泉源。也因此,《聖經》在基督宗教社團中,無論是宗教信仰,還是在宗教生活上,都發揮重要的作用。從最初幾個世紀開始,《聖經》就在禮拜儀式和慶典中占據中心位置,事實上,這個傳統早在最初的基督宗教社團就已經開始實施。當時是受到猶太教的禮儀所啟發,因為猶太社團通常會在安息日那天齊聚在猶太會堂中,並會誦讀一段《妥拉》經文,再加上一段評述。
 
因此,在天主教徒舉行聖餐禮的禮儀(彌撒)時,或是新教、甚至東正教的聖餐禮中,也總是會在會眾前高聲誦讀《聖經》,但彼此之間做法並不一致,例如:天主教的《聖經》誦讀會分成三段:首先由一段《舊約聖經》開始,接著是從新約書信或《使徒行傳》中選取一段,最後由四福音書其中一本的章節作結束;但是,新教的教會在這個返本溯源的儀式之後,伴隨著的是一段講道,內容會依據基督宗教教團現今的情況,為儀式賦予新的意義。聖餐禮儀的舉行,主要依靠的就是堅定的信仰,而這可以回溯到基督宗教傳統信仰的源頭:《聖經》是神對祂的人民所宣說的話語。
 
受到啟發的經文
 
基督宗教堅信《聖經》的的確確是神所說的話語,這個信念是築基在對神聖靈感的信心上,亦即《聖經》經文的神聖靈感。如同猶太教對於摩西和先知的律法一般,基督宗教從一開始,就視《新約聖經》的經文為受到啟發的經文,注重耶穌復活之後,聖靈降在使徒身上的作用。公元二世紀末,當時的里昂主教愛任紐,特別強調經由使徒所傳遞的福音書的權威,宣稱「經由聖靈的降臨[……]他們充滿了信心,完全確信自己了知一切,並且擁有所有最完備的知識。」
 
一些早期被稱為教會之父的偉大基督宗教思想家,甚至更進一步保證《聖經》的神聖權威性,認為《聖經》是由聖靈口述而成。公元六世紀末,教宗額我略一世發出聲明如下:「憑藉著信心,我們相信這本書的作者為聖靈,本書是由祂所寫,由祂口述……。」由此產生基督宗教的堅定信念,毫不動搖地相信《聖經》絕對不會有任何的差錯,直到文藝復興時期開始有了轉變。
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