「滅度一切眾生」的意思就是用一切的法來對治眾生的習氣，但實際上來說，習氣、五毒、自性也是空，何須任何的法門來對治? 只不過是方便善巧罷了！所以最後又說，實在是沒有一個眾生可以滅度。因為了解了「能所雙亡」的緣故，能所就是能看、所看，能聽、所聽，能嗅、所嗅，能嚐、所嚐，能觸、所觸。其實修行只要可以知道人我自他的對等相應關係，進一步轉化，從借境修心的過程之中體悟到人無我、法無我、實無我、實無法。本自不生，何須滅度？六祖惠能當初也因為一句「應無所住」而心中有所省，並不是得悟，只是有所感覺。但因沒有人點破他，於是他一路苦參，直到見到了黃梅。 黃梅知道他是一株根苗，只是根器利過頭,鋒芒太露，於解脫無益。所以剛開始叫他在伙房裡面碾米，就是要他收攝身心，繫心一處。後來見他似乎有個入處，才叫他三更入方丈室，傳授心法。

這裡說到當五祖黃梅要惠能三更去他的方丈室的時候，此時方丈室裡所有窗戶早已經被黃梅用他的袈裟遮堵住，這點有些和金剛乘裡面在閉黑關的時候相似，也是有其密意。所以，要注意！黃梅是悟道之人，卻還做這些舉動？這也是一個公案。接著，黃梅就把《金剛經》裡面最重要的四句偈，利用這個時候大概地為惠能點化一番。漢人的修行者由於從小受儒家薰陶的緣故，禮節繁瑣，於是從道信大師以下，直接就是用般若印心。 特別是《金剛經》，直破、直取、直了，不像過去禪宗祖師在印度都以楞伽印心，因為印度人思想比較單純，又屬熱帶，早熟、慾望熾盛。

當五祖黃梅講述《金剛經》到「應無所住」時，惠能頓時之間有如大地平沉一般，自然了悟，重要是在於生起妙有之心，這個心就是我們每一個人的自性。所以日後才可以講述出「何期自性」這些開悟偈語：

何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，
何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。

每一個人只要能夠離開能所相對，不和萬法為侶，自性就會突顯出來。這是人人本具，從來都是清淨無染的，從來也不曾動搖過。這個自性，莊嚴佛土也是它，上天下地也是它，承受三途劇苦的也是它。既然知道，為什麼會被迷惑呢？就在於有所住，無法降伏其心。