哲學家兼劇作家的山崎正和在《不開心的時代》（一九七六年、講談社學術文庫）這本書中，處理的正是情緒史的問題，但他只考察了「不愉快」，缺乏了對「愉快」的考察。在漱石的門徒志賀直哉的文章中，常會出現「真令人不悅」的字眼，換句話說「不愉快」也是他作品的關鍵字。但志賀直哉也自有一套把這份不愉快的心情轉化為愉快的方法，這樣的智慧我們也不能錯過。

情緒的問題和身體的問題、居住的問題、風或味道的問題有密切的關係，所以我建議想要闡明這個主題，還必須從建築學、都市論等領域著手分析才行。
 
問問題
發問、發想訓練法

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問題從知性好奇心產生。知性好奇心從知識的空白部分產生。因此，我們要先畫出自己的知性地圖。
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1　在自己的心中畫出世界級的知性地圖

學生時期，我們都曾經有過考試讀書的經驗。當時學習的方式都是大同小異，就是老師問問題，學生回答。

「教育」的原點可追溯到希臘哲人蘇格拉底的「蘇格拉底式助產術」。這個方法就是教師不斷丟出問題，然後學生為了回答問題，必須歷經「陣痛」的痛苦，所以被稱為「助產術」。問者和答者之間是透過對話進行，因此具備辯證法的性質。

真正的蘇格拉底式助產術的辯證法，推進到最後應該要變成問者與答者位置互換才對。也就是學生提出問題，讓老師感到苦惱，這才是真正的教育。

能夠自己提出問題，才能成為知識的助產士，這是知性自立的終極目標。已經習慣為了考試而學習的我們，思考方式不知不覺變成習慣讓別人來問問題，而且認為有某種標準解答的存在。因此為了鍛鍊自己問問題的能力，我們必須有意識地做能夠增加知性敏銳度的訓練。

提出沒有人可以解答的問題，然後把這個問題放在自己心中，繼續活下去。這過程會歷經痛苦，也就是陣痛的苦惱，但想要真正成為「懂得思考的人」，別無他法。

問題從知性好奇心產生。知性好奇心是從自己內在的知識空白處產生，換言之是從缺乏的感覺中產生。

我們應該在自己的內在製作出一份世界級的知性地圖。把自己至今所擁有的知識，用自己的方式，配置在這份地圖中。為此，我們必須把學校的學科和圖書分類，重新編輯成自己的東西。用這種方式製作出自己的知性世界地圖，就是知性自立的第一步。然後，養成習慣，對於這個世界或自己的生活面臨的所有問題，都根據這份地圖來做說明。