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以詩詞的角度看箴言
 
箴言不是一套速成的「快樂人生三步驟」。當我們思想箴言,它就如詩一般、以藝術的形式將智慧灌輸至我們裡面。雖然作為非原文讀者的我們,無法完全領略原文的全貌,但是我們仍舊要充分地學習到希伯來詩句中的特色,否則我們將會難以辨別在箴言裡不同層次的意義。或許希伯來詩句中最基本的特色就是:排比式的修辭。兩個片語、子句或是句子被帶入更進一步的連結,以至彼此相互修飾與延伸──後者可以增強和擴張前者的主張,或是它也可以提出一個反證來限制與和緩前者的想法。
 
不管是哪一種用法,這兩種方式都可以更透徹地闡述真理、砥礪我們的理解。箴言第十三章第六節如此說:「行為正直的,有公義保守,犯罪的,被邪惡傾覆」,第一個子句幫助我們理解了第二個子句中所提到的「邪惡」,更明確來說,這指的就是:缺乏正直。由於排比結構的關係,「邪惡」、「正直」和「智慧」、「愚拙」這些字眼會時常反覆地出現,但是它們實際上在每篇箴言裡卻有著不盡相同的意義,除非我們細心比較這些字句、仔細省察字與字之間的微妙關係,否則我們就會容易誤解箴言全然的意義。
 
希伯來詩句的另一個顯著特色,就是像所有的詩那樣,有著鮮明的圖像──美麗卻愚拙的婦人就如同金環戴在豬鼻上(箴言十一:22);懶惰的僱工就像如醋倒牙(箴言十:26)。圖像和比喻向來是在邀請讀者以不同的方式去想像「A就如同B」,一位思想成熟的讀者可以舉出五種、然後十種,甚至是上百種的方式來運用圖像去解釋一個道理。
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