◎第五講
 
唯心與唯物之論
 
任何一種學說都有其哲學的基礎，中醫的醫理學當然也不例外。
 
有人說中醫醫理學是唯心之學，究竟醫理是否真是唯心之論，確是一個值得研究的問題。但中醫所謂的唯心是本體之心，是一種代號；而西方文化中的心，乃指思維冥想的作用。
 
實際上，中醫醫理是意識與生理作用結合為一元的意思，與西方的「唯心」不能混為一談。
 
至於西醫，則是真正的唯物。我們可以拿機器的測察人體為依據，而證明其唯物之基礎。西方心理學的研究，往往先以猴子，或老鼠、狗作試驗，然而猴子與老鼠的心理，與人類的心理，恐怕尚有一段距離。
 
不論唯心也好，唯物也好，中醫也好，西醫也好，醫理學的本身，都是從受精後的形而下開始，對於生命的來源，形而上的本體，都未加瞭解。但是，生命的來源是最重要的，廿一世紀的醫學，必然是中西醫合流，也必定是要追尋形而上生命之根本的。
 
什麼是氣脉
 
提到氣脉二字，許多人都會認為那是一種筋，或者血管之類的東西。
 
中醫所謂的十二經脈，確實是包括了有形的血管等等，在解剖學上來說，是肉眼可見的，人身具體的組織。但是道家所謂的奇經八脉，與密宗所講求的三脉七輪，只是具有作用，而在人體解剖時，卻不見一物。
 
氣是無形而有質的，好像原子能的排列，如果拿眼前東西作比，就如生火時所冒的煙，這些煙也走一條路線，但並非在一定的管子中行進。所以，多少年來，西方生理學，以及我們中國人，都認為氣脉是玄而又玄的玩意兒，原因就是為了氣脉是看不見的。
 
究竟這個看不見的氣脉是什麼？它既不是呼吸之息，也不是空氣中之大氣，但在活生生的生命中，卻證實了它的無上功能，影響重大。也許我們可以勉強稱之謂：生命能吧！
 
奇經八脉
 
道家最重視的奇經八脉，就是：任、督、衝、帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻。
 
為什麼稱它們為奇經八脉呢？
 
因為奇是數字的代號，在陰陽的觀點上來說，奇就是陽，因為此八脉影響著陽氣所走之路，故而稱為奇經八脉，所謂奇，並不是稀奇古怪的意思。奇經八脉專管陽氣之路，這個系統，並不是十二經脈的系統，但奇經八脉卻輔助支配了十二經脈。
 
奇經八脉既司無形的精神，有人認為就是道家所謂的「精氣神」，這一點是有問題的。
 
但是中醫的理論，卻非常重視奇經八脉。