至於這背後到底是什麼樣的變態心理呢？ 學界推測是一種逐奇尚異。試想，這群王侯貴族跟我們蛇蛇的世界完全不一樣，他們含著金湯匙出生，從小就是人生勝利組，日復一日錦衣玉食飯來張口。庶民的混亂、雜沓與傖俗成了他們嚮往的美學，於是乎在所有娛樂都耗盡而再無新鮮感的時候，他們必須透過這種變裝或自虐來達到娛樂效果。
 
這種心態微妙而複雜，學者如鄭毓瑜在《文本風景》中更進一步認為，這樣的變裝其實反而有一種特權建構的意味。就好像美女正咩喜歡秀素顏照或玩扮醜扮鬼的APP，那是一種「因為我是貴族所以我爽就可以扮成販夫走卒」的權威，是一種單向度的越界，就像《乞丐王子》的故事。一旦扮窮醜扮乞丐變成了現實，那就再無娛樂歡快而只剩下悲慘。
 
所以奢談什麼變裝只是好玩，搞笑只因無知，實則太化約了人類行為與自由意志的多元和複雜。每次的選擇與無機的行為，背後都有一連串深刻細碎的符號能指。這也正是學術研究的意義。
 
19. 月薪十萬，能撈就撈？──唐朝詩人月薪一覽表
 
關於新世代的困境，二十二K的惡法，什麼台灣年輕人缺乏狼性，社會是不是hen公平等等這類的話題，其實已經討論了好幾年（喂，不是說好不戰這個）。更慘的是每當有些人被破格任用拔擢，當上了什麼總經理董事長還發研人之類的，就會被人家檢討每個月爽領多少等等的。
 
其實上班族都知道薪水算是隱私的一部分，不好隨便問，雖然過年還是會被一些白目長輩出來說三道四。但其實唐代詩人，尤其是中唐新樂府那一掛，強調詩歌要應時而作，要阿嬤都看得懂的詩人，倒是常常在詩裡曬月薪。
 
這學期我再度教到元稹〈遣悲懷〉這首悼亡神詩。第一首最後兩句「今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋」，說來情感很真摯，但實在白話到ㄎㄅ又傻眼，讓人想回「元稹，母湯喔」。這兩句詩直接翻譯就是「現在月薪破十萬，只能給你辦法會。之前《讀古文撞到鄉民》寫元稹這裡的情感，是只能共貧賤卻無緣共享樂的悲摧，對亡妻有種類似「可惜不是你╱陪我到最後」的無奈，但過去這首詩繫年一般是在元和六年（811），當時元稹轉任監察御史，終於算是當了個像樣的官，於是想到沒機會讓亡妻過好日子，不禁悲從中來。