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據此,我們可以汲取孔子的智慧,為現代社會、家庭的道德教化提供一些借鑑。作者揭示「孝道」是道德教化的根本問題:「夫孝,德之本也,教之所由生也」,歷史經驗是「先王有至德要道,以順天下;民用和睦,上下無怨」。現代社會提倡孝道,小則可以和諧一個家庭,中則由家庭而延伸至和諧一個社區或村莊,大則再衍變為整個社會的和諧。因此,「孝道」在現代,乃至將來,依然不失為社會的「至德要道」。
 

 
儒家論「孝」
 
提到儒家,人們首先想到的便是孔子和《論語》,但儒家在歷史上的影響主要展現在歷代文人武將們秉承著「天下興亡,匹夫有責」的理念積極入世、治國經邦的行動中。儒家能夠成為中國思想的主流,原因固然很多,但它能夠普遍被人們所接受、傳承,最主要是在於它對人情入世的認可、對生死鬼神等的現實態度等。
 
中國人喜歡將「家」和「國」並提。中國人看重家庭生活,依靠倫理組織社會,消除了個人與團體的對立。倫理就是從自身出發,然後推己及人,從自己推廣到與他人的一層層關係。第一層是自己,其次是父母子女,然後是兄弟姐妹,再後是宗族鄰里,最後才是國家天下。這些關係由近及遠,由親及疏,所謂「修身齊家治國平天下」,便是這個次序的反映。
 
倫理即是人情,其在行為規範上的表現就是「君君、臣臣、父父、子子」的秩序,也就是「禮」。孟子云:「於此有人焉,入則孝,出則悌。」可見倫理的根本便是孝悌,即孝順與敬愛。只有做到孝悌,才能明白做人的道理。大家耳熟能詳的《弟子規》,是後世啟蒙教育的重要讀本,開篇即說明:「弟子規,聖人訓;首孝悌,次謹信;泛愛眾,而親仁;有餘力,則學文。」便是將孝悌放在首位,實踐孝悌後,再講究「信」、「愛」、「仁」,有剩餘的時間和精力再去「學文」。這種順序成為千百年來中國人成長的指南,可以說儒門學子的第一課,就是「孝悌」。
 
孔子說:「孝悌也者,其為人之本歟!」《孝經》中說:「孝子之有深愛者必有和氣,有和氣者必有愉色,有愉色者必有婉容。」可見,「人之本」的孝悌,便是先把自己化成一團和氣,然後把家庭化成一團和氣,最終把社會、國家、世界化成一團和氣,整個世界便在這一團和氣中共生共存。
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