壹、主題：
 
但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的，並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事（來九 11-12）。
 
貳、作者：
 
不詳。眾說紛紜，有人說是保羅，但寫信的風格又與保羅不同，保羅的書信幾乎都有署名，並且前後會有問安與祝福的話，但本書卻沒有。而且本書第十三章 23節，有提到提摩太被關且要釋放了，當保羅在世時，從未有提摩太被關的記載，故可知不是保羅。
 
那又是誰呢？他應該是一位對舊約律法很熟悉的基督門徒，且是猶太人。他大概未親眼見過主耶穌（來二 3），但蒙聖靈啟示，能夠領悟神設立律法的真義，如同主耶穌所言：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西出來」（太十三 52）。其實，我們因著信就知道，聖經都是神所默示的，真正的作者是真神。
 
叁、書名：
 
一般新約書信，都會清楚寫著，是誰寫的，要寫給誰，後世要收錄為聖經的時候，就以作者或受信者為書名，例如保羅書信中的（哥林多前書）：「奉神旨意蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同弟兄所提尼，寫信給哥林多神的教會」（林前一 1-2）；雅各書作者：「作神和主耶穌基督僕人的雅各，請散住十二個支派之人的安」（雅一 1）。唯有本書，看不出作者是誰，也沒有指明寫給誰？但從內容可知，是要給猶太信主的信徒，故就把書名定為《希伯來書》，這是非常符合內容的。「希伯來」的意思是「從大河那邊過來的」，因為亞伯拉罕故鄉是在米所波大米那邊的吾珥，神選召他，使他搬到迦南地。因此，就稱他們為「希伯來人」。
 
而本書正是要說明，「律法的總結就是基督」，強調神的救贖經綸，如何從律法過到基督的恩典中，使一切信耶穌的人，都能得到神的義。本書就如同一座大橋，把舊約與新約的關係，連貫起來。如果沒有本書，就無從了解，新舊約的關係。更不知道神設立律法給選民的真正目的在那裡，但現在有本卷書以後，我們就知道原來「律法的總結，就是基督，使一切信他的，都得著義」（羅十 4）。