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第六課:兵車行/杜甫
 
【題解】
 
〈兵車行〉是杜甫在安史之亂前的作品。最初決定要將杜甫選進第二冊的時候,為了要選哪一首作品我猶豫了很久。要談杜甫這個人,有其易處亦有其難處。杜甫是大家耳熟能詳的詩人,代表的作品俯拾即是,這是其容易處;然而杜甫的作品開展的面向也很廣,有著不同的特色,這則是讓我遲遲難以下決定的原因。

我所思考的問題是:杜甫在過去的教材中一直以一個「社會寫實詩人」的形象出現,但課本裡面所選的詩,多半不是他最具代表性的社會寫實詩。另一方面,如前面所提的,杜甫絕對不只是一個社會寫實詩人,他在後代得到的評價之高,作詩而能稱聖,也早已遠遠超過社會詩人這個形象所包含的一切了。

這是我在選擇杜甫作品時面臨的難題,特別選〈兵車行〉這首詩,目的也是為了回應上述考量。

這首詩中有對社會現實的揭露,也有對時局的批判。這些內容在傳統上很受重視,被看作是杜甫代表特色之一,然而,多數被注意到的作品,都是安史之亂中後被創作出來的。也就是說,若試著點出〈兵車行〉的社會意義,至少可以回去檢視某些既有的認知:杜甫並不是在經歷了安史之亂後才開始寫作社會詩,在這之前,他便以詩歌批判社會了。

再者,〈兵車行〉屬於「歌行體」,「歌行體」在過去教材中很少被特別強調,介紹的篇章也不多。然而,這個體裁的詩歌在唐代的創作數量相當可觀,是盛唐詩的主流體裁之一。

「歌行體」源自樂府,「行」是樂府常見的題名,其他如某某歌、某某吟、某某曲,乃至樂、弄、操、引等,凡是詩歌的題目出現這些字眼,或多或少都與音樂有關,或是詩人刻意以樂府舊題來寫作。

盛唐擅長寫歌行體的詩人很多,這類詩歌,多半以七言為主,我們可以將其當作篇幅略長的七言詩來看。歌行體的流動性、韻律感比較強,很常被拿來處理一些格局、畫面較為寬闊的題材。與近體詩不同的,歌行體沒有那麼多的格律限制,對於創作風格較奔放自由的詩人來說,是很適合的體裁。比如著名的邊塞詩人岑參、詩仙李白,留下的歌行體質量都很可觀。
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