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撥雲見月:禪修與祖師悟道故事

撥雲見月:禪修與祖師悟道故事

  • 作者:釋悟因
  • 出版日期:2019/10/26
內容連載 頁數 1/5
覺知不住 回到當下
 
有句話說:「口念無常經,心作有常想」。意思是指我們雖然常常說世間一切無常,但心裡卻期待著自己或任何自己所愛的都能永遠不要消失,能永遠停住在最美麗的時刻。什麼是可以停下來讓你永遠擁有的?
 
萬法皆遷流不住
 
生命本身就是單行線,前塵影事難以捕捉,想整理過往,即使整理、回顧,那也只屬於過去。人的這一生,每一年、每一天都是單行線,不可能回頭。
 
李白的〈將進酒〉裡寫著:「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回;君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。」這不正是在說「無常」嗎?黃河的水從天上來,當然這是誇張的形容,記得地理課本上說黃河之源是在巴顏喀拉山。但黃河不就是水的集合嗎?你說水從哪裡來呢?那不都是因天下雨而下來的嗎?大自然的水自有其一套生成變化的循環,地面的水蒸發再凝結成雨水落下,然後又蒸發再落下,何曾停止?
 
「高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪」,這也是在說「無常」。就像我昨天晚上剃完頭髮,不知何時又長出來,是我一面剃頭時,它就一面在長呢?還是我剃完後它才在長?不會停止就是遷流不住,「覺知不住」就是覺知無常。從緣起法來說,一切萬物皆剎那生起又剎那壞滅,但在當下、此時、此地,諸法一時顯現、存在。《法華經》中說:「是法住法位,世間相常住」,只要我們能如實地觀察,放下妄想、分別與執著,不起心動念,那麼,對於奔流不復返的河水、明鏡中的白髮又有何嗟嘆呢?
 
一切都只是當下,清楚覺知當下的每一剎那,我們就已經是在禪修之中了,你還會去為上一支香很得力而欣喜,而為這一支香無法專注而沮喪嗎?
 
不生分別的第二念
 
當佛入滅後,很多天人勸請佛陀的大弟子大迦葉尊者結集佛法,於是大迦葉在涅槃會上將佛陀荼毘後,便公布要結集佛陀的教法與戒律,但誰能參加結集的大會呢?
 
那時,佛陀的兩位上首弟子――智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連,以及佛陀之子羅睺羅、姨母大愛道比丘尼,都已先於佛陀入滅,連佛陀最後度化的弟子須跋陀羅也入滅了。所以,大迦葉點名了五百位阿羅漢來參與結集。
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