覺知不住 回到當下
 
有句話說：「口念無常經，心作有常想」。意思是指我們雖然常常說世間一切無常，但心裡卻期待著自己或任何自己所愛的都能永遠不要消失，能永遠停住在最美麗的時刻。什麼是可以停下來讓你永遠擁有的？
 
萬法皆遷流不住
 
生命本身就是單行線，前塵影事難以捕捉，想整理過往，即使整理、回顧，那也只屬於過去。人的這一生，每一年、每一天都是單行線，不可能回頭。
 
李白的〈將進酒〉裡寫著：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」這不正是在說「無常」嗎？黃河的水從天上來，當然這是誇張的形容，記得地理課本上說黃河之源是在巴顏喀拉山。但黃河不就是水的集合嗎？你說水從哪裡來呢？那不都是因天下雨而下來的嗎？大自然的水自有其一套生成變化的循環，地面的水蒸發再凝結成雨水落下，然後又蒸發再落下，何曾停止？
 
「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」，這也是在說「無常」。就像我昨天晚上剃完頭髮，不知何時又長出來，是我一面剃頭時，它就一面在長呢？還是我剃完後它才在長？不會停止就是遷流不住，「覺知不住」就是覺知無常。從緣起法來說，一切萬物皆剎那生起又剎那壞滅，但在當下、此時、此地，諸法一時顯現、存在。《法華經》中說：「是法住法位，世間相常住」，只要我們能如實地觀察，放下妄想、分別與執著，不起心動念，那麼，對於奔流不復返的河水、明鏡中的白髮又有何嗟嘆呢？
 
一切都只是當下，清楚覺知當下的每一剎那，我們就已經是在禪修之中了，你還會去為上一支香很得力而欣喜，而為這一支香無法專注而沮喪嗎？
 
不生分別的第二念
 
當佛入滅後，很多天人勸請佛陀的大弟子大迦葉尊者結集佛法，於是大迦葉在涅槃會上將佛陀荼毘後，便公布要結集佛陀的教法與戒律，但誰能參加結集的大會呢？
 
那時，佛陀的兩位上首弟子――智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連，以及佛陀之子羅睺羅、姨母大愛道比丘尼，都已先於佛陀入滅，連佛陀最後度化的弟子須跋陀羅也入滅了。所以，大迦葉點名了五百位阿羅漢來參與結集。