就像愛因斯坦致力為外在世界的各種能量建立一個「統一場論」一樣，坎伯也致力於為各種我們內在的能量鍛鑄一個統一的理論。他認為，所謂的「神」，不過都是這些人類內在能量的擬人化。而物理學家所稱為的「實在的肌理」（fabric of reality），在坎伯那裡則被稱為「寶石的網絡」（the net of gems）。「寶石的網絡」這個隱喻，源出於印度人的宇宙論，而它也是對坎伯把神話、宗教、科學與藝術編織在一起的努力的一個妙喻。他認為這些不同領域裡的老師，致力的是同一件事情，認為在人類的精神史的全程裡，有同一個系統的原型衝動（archetyal impulses）――「同一首宏偉莊嚴的歌」。
 
坎伯是個破格的學者、老師與作家，而他所走的道路，和他在萬千神話裡發現的「左手道路」（left-hand paths）隱然相似，不管那是《由誰奧義書》（Kena Upanishad）裡所說的「一條鋒利得像剃刀邊沿的橋樑」，還是佛教所說的「中道」，又還是聖杯傳說中那個「沒有路或徑」的黑森林。他依循著直覺，在傳統學術界的殿堂之外另闢徯徑，沿著自己的學術的「道」（Tao），走入一種對神話的靈性與心理學性的觀照，擁抱一種諸聖徒與薩滿巫師所可以直接體驗的超越真實（trancendent reality）。這種被神祕主義者稱為宇宙意識（cosmic consciousness）的直接知覺，說成是與眾神的親身會遇也不為過。那是一種具有療力的靈視（vision），可以從表面的混亂裡看到秩序，可以在黑暗的核心抓住肯定生命的美（life-affirming Beauty）。如果誠如田納西．威廉斯（Tennessee Williams）所說：「從不停的流逝中搶奪永恆，乃是人類存在（human existence）的一大詐術。」那麼，像坎伯這樣能夠經驗永恆的人，就合該被稱為我們的騙子手，我們的靈性嚮導了。