然而，坎伯除了有解讀「隱喻變形」（matephorphosis）的天分以外，也擁有把經典個性化（personalized）的能力，在他以前，擁有這種能力的學者寥寥無幾。透過嚴格的學術方法和一種沿自赫耳墨斯（Hermes）的詮釋―創發（hermeneutics-inventive）藝術，坎伯為古老的神話注入了新的生命――而就像卡繆（Albert Camus）所說的，這是每一代的人都必須去做的。在其亞瑟王傳奇的研討課的最後，他曾經撂了一個挑戰︰到底我們是準備去追尋聖杯還是荒原？也就是，你是準備去追求靈魂的創意性探險，還只是追求經濟上有保障的生活？是準備去活在神話裡面，還只是打算讓神話活在你裡面？
 
隨者一位出神狂喜（ecstatic）的學者的再現，很多早已在科學的理性主義時代銷聲匿跡的思想家的思想，得以再次綻放出光芒。坎伯喜歡提醒他的聽眾︰「〔令人難忘的〕不是追尋過程的痛苦，而是獲得啟悟時的狂喜。」有時還會補充一句：「生命不是個待解的難題，而是個待生活的奧祕。」
 
但這是如何可能的呢？想要獲得這種境界，我們唯一能夠做的，是不是只是等待一個偶然的會遇呢？而在這個解神話化（demythologized）的時代，我們又要怎樣才能扭轉逃離神話的趨勢？難道不再有任何神聖的東西了嗎？我們要怎樣把贗品從崇高裡分離出來呢？
 
對於現代人要怎樣在已經除魅化（dis-enchantment）的環境中生活，坎伯有一個他專屬的回答︰找出你生命中的真正激情，並追隨它，在沒有道路的地方覓路前進。用他自己的語言來說，就是「追隨你內心直覺的喜悅」。當你明確無疑地體驗的「阿哈！」的感覺，你就知道你是馳騁在奧祕上面。
 
坎伯不止歇地追隨他內心直覺的喜閱，致力要找出神話、傳說、童話、民間故事、文學與詩這些夢般世界背後隱藏著的和諧。他的尋覓，讓人聯想起詩人葉慈（John Keats）對莎士比亞的形容︰「環繞著人類的靈魂航行」（circumnavigation of the soul） 。如果說弗洛依德和榮格透過對深層心理學的研究，把那個被十九世紀的唯物主義棄如敝屣的靈魂觀念拯救回來的話，那麼，坎伯連同埃利亞代（Mircea Eliade）和李維史陀（Claude Levi-Strauss）等一票宗教史家或人類學家所作的泛文化探索，則是復興我們已經奄奄一息的神話，讓它們在靈魂的故事和意象裡，獲得重新的安頓。不管是合起來看還是分開來看，他們都是像榮格所建議的那樣，透過重新編織古代神話的故事網絡（story-web），「夢想著讓神話繼續向前進」。