第一章 乾旦梅蘭芳──完美女性 雅正典型（摘錄）
 
一、前言
 
本書論京劇的性別與政治，第一章先從乾旦開始，梅蘭芳自是代表。梅蘭芳男扮女妝應無性別認同的尷尬，因為乾旦在戲曲史上早有傳統。
 
關於乾旦的歷史淵源，曾永義老師早在〈男扮女妝與女扮男妝〉一文中即有考證，張發穎《中國戲班史》、陸萼庭《崑劇演出史稿》以及孫崇濤、徐宏圖《戲曲優伶史》等都有詳盡討論，近年么書儀有〈明清演劇史上乾旦的興衰〉專文考察。學位論文也有香港陳家威之《清代京劇中之乾旦研究》等。
 
二、乾旦傳統：男身塑女形
 
演劇史上男優女優起源都很早，孰先孰後很難考察。《魏書．齊王芳紀》裴注引司馬師廢帝奏中，郭懷、袁信扮「遼東妖婦」，應是男扮女妝最早資料。崔令欽《教坊記．踏搖娘》因有「丈夫著婦人衣」，更可明確視作乾旦。元代家庭戲班居多，男女演員並存，但並無男扮女妝記載，反而多見女扮男妝。也有妓女演劇，往往「旦末雙全」兼扮男女。明代妓女演劇更盛，擅長各行腳色。宣德三年左都御史顧佐奏禁歌妓，席間用孌童小唱及演劇，「孌童妝旦」乃應運而生。不過，女性演劇仍難全面禁止，陸萼庭具體考察出「娼兼優」、「專業女伶」和「私家歌姬」三類崑劇女子演劇。
 
明代崑劇職業戲班幾乎都是男班組成，私人家班也有全男班，包括童伶小廝和成人優伶兩類，各種行當都由男性扮飾，男演員妝旦已是常態，「豔婉」的姿態和演技已成為崑劇表演史上的亮點。例如申時行家班名張三者，工小旦，嗜酒，「醉時上場，其豔入神，非醉中不能盡其技」，因而贏得「醉張三」美名。飾演《西廂記》的紅娘，「一音一步，居然婉弱女子，魂為之銷。」又如業餘客串男旦的趙必達演杜麗娘，有「生者可死，死者可生」的效果。擅長演《躍鯉記》的男旦柳生，也能「供頓清饒，折旋婉便，稱一時之冠」。