大集經
 
原譯經文 
 
「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。」
 
今譯
 
「善男子！一切眾生的內心本來就是清淨的，如果內心保持清淨，那些煩惱自然不能困擾你，就好比虛空，不可以沾污，心性與空性本來就是同一件事情。因為眾生不明白這個道理，所以才會被那些煩惱繫縛著，如來看到眾生不理解自己的內心本來就是清淨的，所以起了大悲心，想讓眾生理解而演說正法。」
 
原譯經文 
 
「善男子！夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。」
 
今譯
 
「善男子！菩提沒有三世之分。沒有三世之分，又稱三等。哪三世呢？過去的意，未來的識以及現在的貪，是名三分。如果修行者了了分明這樣的分界，那麼意識及貪就沒有生存的空間。也因為具備了這樣的知識，所以修行者不念過去、不求未來、不愛現在。如果能夠達到三世悉平等這樣的境界，就是正見。如來為了令一切眾生具備這樣的平等正見，所以起了大悲心，想要教導眾生了解。」
 
原譯經文
 
爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」
 
今譯
 
此時，文殊師利法王子菩薩稟告佛說：「世尊！如果還有言語，就有滯礙；如果有滯礙，就是魔界。如果事物不透過一切言說所表達出來，就無滯礙。什麼是法不可言說？所謂的第一義，就是在第一義中沒有文字及義。如果菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，這就是菩薩能過魔界，因為無所過的緣故。」