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中國古代哲學史(3版)

中國古代哲學史(3版)

  • 作者:胡適
  • 出版日期:2020/10/28
內容連載 頁數 1/2
我們今日要編中國古代哲學史,有兩層難處。第一是材料問題:周秦的書,真的同偽的混在一處。就是真的,其中錯簡錯字又是很多。若沒有做過清朝人叫做「漢學」的一步工夫,所搜的材料必多錯誤。第二是形式問題:中國古代學術從沒有編成系統的記載。莊子的天下篇,漢書藝文志的六藝略,諸子略,均是平行的紀述。我們要編成系統,古人的著作沒有可依傍的,不能不依傍西洋人的哲學史。所以非研究過西洋哲學史的人,不能構成適當的形式。

現在治過「漢學」的人,雖還不少,但總是沒有治過西洋哲學史的。留學西洋的學生治哲學的,本沒有幾人。這幾人中,能兼治「漢學」的,更少了。適之先生生于世傳「漢學」的績溪胡氏,稟有「漢學」的遺傳性;雖自幼進新式的學校,還能自修「漢學」,至今不輟;又在美國留學的時候兼治文學哲學,於西洋哲學史是很有心得的。所以編中國古代哲學史的難處,一到先生手裏。就比較的容易多了。

先生到北京大學教授中國哲學史,纔滿一年。此一年的短時期中,成了這一編中國古代哲學史大綱,可算是心靈手敏了。我曾細細讀了一遍,看出其中幾處的特長:第一是證明的方法。我們對於一個哲學家,若是不能考實他生存的時代,便不能知道他思想的來原;若不能辨別他遺著的真偽,便不能揭出他實在的主義;若不能知道他所用辯證的方法,便不能發見他有無矛盾的議論。

適之先生這大綱中此三部分的研究,差不多占了全書三分之一,不但可以表示個人的苦心,並且為後來的學者開無數法門。第二是扼要的手段。中國民族的哲學思想遠在老子,孔子之前,是無可疑的。但要從此等一半神話,一半政史的記載中,抽出純粹的哲學思想,編成系統,不是窮年累月,不能成功的。適之先生認定所講的是中國古代哲學家的思想發逹史,不是中國民族的哲學思想發達史,所以截斷眾流,從老子孔子講起。這是何等手段!

第三是平等的眼光。古代評判哲學的,不是墨非儒。就是儒非墨。且同是儒家,荀子非孟子,崇拜孟子的人,又非荀子。漢宋儒者,崇拜孔子,排斥諸子;近人替諸子抱不平,又有意嘲弄孔子。這都是鬧意氣罷了!適之先生此編,對於老子以後的諸子,各有各的長處,各有各的短處,都還他一個本來面目是很平等的。
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