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因之佛性種子是人性中普遍性的問題,人性中普遍皆有佛性的種子,「般若禪」的思想原則,是要啟示行者「覺之」莫忘己心中本有的佛種,這樣的思惟是根本知覺的道理,佛種是能生性,心生法生,而開拓佛性是我們的本體性,是我們生命的本源,如是謂之慧命。《法華經》所謂的法雨潤人華,與見其「靜與淨」是恩師之,般若淨化思想菩薩悲智精神,之慧命觀的特色。於生活中有機緣接觸到「無字之書」,而人人亦有本「無字之書」,如何訓練「一體同觀」,而知道人生還有微妙的「真實法」。當知我們的妙明智慧如風前燭,如海因風浪,於是失卻了本體的「真實性」,不過,人為萬物之靈,當然讓人興起無窮無限的光輝,只要吾人能記取那部「無字之書」,無限玄機的妙慧,無盡藏的潛能,緣遇之機、靈機一觸,真是所謂腳踏乾坤、肩挑日月,都從「般若禪,覺之教育」而來,無弦琴韻動松風,是父母所生清淨常眼,所見聞覺之。
 
念有一切有,念無一切無;有無惟一念,念沒有無無。
(紫柏大師)
 
一日晨間醒覺,輕盈的念,來不及把捉,似單純音符之際,似拈華微笑之妙。聞見心音「一念心是心的歸依」,它來自覺之教育的靜與淨之訊息。動靜調柔,日日於「動」中,體知心念的「靜與淨」;在「靜」的當下,正念思惟生命的內中,是否釀藏敦厚樸實,我們都在動靜之間獨行「淨化」三業之功。
 
一念心是心的歸依處。以菩提心華心香,一念心功德普薰法界;菩提心燈入於眾生心室之內,能除盡諸煩惱;更祈願己心日日安和,智自在慧境界,佛慧日舒光,菩薩法雨化天香。猶如夕陽西下,微風吹動妙音克諧,華樹接影連輝,遞相間發光明,嚴潔周遍大地。庚子年華嚴薰修法會的祈願,學佛者當學佛所護念者;共文殊普賢觀音深妙行;慈定清涼光等照眾生心,一切眾生舉世宗重,言必信用。人是福田、福吉祥、福須彌。此心境不可言喻,這絕對待的念,瞬間又還諸天地,天地是如此這般的寬曠,人生又是這麼的無涯深淵,能說的是「生死齊平,菩提淨明鏡」的生命況味。
 
自我生命型態的註腳,不偏於有無,思想開拓出鮮活的觀念。啊!生死不外乎連綿不竭,康遠壽歲延,之生生不息;不生不滅、不垢不淨、不增不減。
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