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因之,般若禪之照見五蘊空,是由「心」來修觀、來照見,天台所謂「諦觀現前一念心」,是「全性起修」的法門,如何修呢?!如「深心念佛」,「念佛心心中佛常念佛」即是;觀息法亦復如是,修隨息,隨至一呼一吸的氣息,由長息而短息,短息至氣息綿綿密密,幾乎沒有一樣;息出入綿綿若存若亡,資神安隱情抱悅豫。此是「調息安心」之息相也。似乎是微微入定的狀態,此時就短息了,短到幾乎這息都還沒有出鼻孔,就沒有了,若細其心,令息微微然。人貴在專心善用其心,六妙門之止觀還淨都不說,端的全神在隨息。
 
可知般若禪之「照見五蘊皆空」是聞思修的行法,如何「照見」是核心,以能觀之智慧,洞澈身心世界無物可得,而五蘊(身心)乃所觀之境。所謂一心三觀,觀不思議境是也;真實不虛,行深般若,得以泯滅念頭上憂思苦惱。事實上,心念的波動是宿生帶來的,人碰到心中難題時,身邊的親朋好友是欲助不能,所以最能解除伏結煩惱的是「己心」,所以智者大師說「己心中所行門」,心解脫了,智慧自能成辦生命中的諸事物。因之生活生命人生的苦,是要己心去解套,我們時時心中要提起一個覺悟的心,來照見身心(五蘊)的變化狀態。修不離心才能說是法門,久而久之工夫教工夫,才能夠「相應,與慧相應」,叫做「用上了功」,所以本修法門,也可說是「聞性法門」,有門才能入,悟入佛之知見道。
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