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內容連載 頁數 6/7

一念現前,為智者大師所談之止觀觀心之要義,最為重視。我們日常生活,時時皆要一念現前,一念是個明鏡,胸懸寶鏡照乾坤(三千)。若一念不現前時,等於什麼都不清楚,黯識昏迷,妄念紛飛,懵懵懂懂是雜念;現前一念是明鏡心,是佛心,是正念,非雜念。智者大師說,無論何時我們皆有一念,可是濁境不會現前一念。如能一念現前,則凡事知應為或不應為,此一念為正念非雜念。行者修學種種法門,能明朗以對應當前,能真正達此一念,就是見佛性,就是禪。因此一念現前,即佛心,即正念。至於一念現前,是主人翁在,一念即主人翁,若主人翁不在,雜念現前,妄想紛飛。般若禪行者之靜與淨,一念淨心觀眾生苦,而起濟度之悲心,一念淨觀即徧照三千大千世界。觀世音菩薩因起一念悲心,而照入地獄苦。此「一念」即「般若禪」所謂主人翁,來去自如,不失不散。修禪、止觀,一面觀照內眾生,一面觀照外眾生,是培養菩薩悲願化度眾生之情懷,所以成為菩薩禪。菩薩那一悲願就是一念三千,收放自如。用任何之功,即要主人翁在,一念現前即在,湛寂一念也。華嚴經昇夜摩天宮品「心如工畫師,畫種種五陰,一切世界中,無法而不造,如心佛亦爾,如佛眾生然,心佛及眾生,是三無差別」這個偈所說的佛,是佛界,眾生是佛之外的九界,而此眾生及佛的十法界,即是一心之造作,所以產生了一念即具十界之某界的思想。又以心佛及眾生三無差別,故而產生了十界互具的思想,且以此為不思議境的經證。
 
一切眾生界,皆在三世中,
三世諸眾生,悉住五蘊中。
諸蘊業為本,諸業心為本,
心法猶如幻,世間亦如是。……
能知此諸法,如實不顛倒,
一切知見人,常見在其前。……
若人欲了知,三世一切佛,
應觀法界性,一切唯心造。
(T10,101)
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