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雲南的漢人移民借用了土著生活方式的許多層面。服裝便是其一。大理土著會用一片藍布蓋住頭頂並戴上「氈笠」──一種由本地植物作成凸顯地方風格的帽子──而漢人移民也馬上仿效,以便在強風拂面的大理地區內保護自己。在金齒衛(永昌)地區,漢人女性穿著與僰人相同的服飾。有時候,即使是城裡的漢人,為了適應環境也會改穿土著服裝。「鶴慶之俗,婦帽三尖,以布為之」,鶴慶知府周贊對此風俗感到憤怒,命令「易以髻簪」這樣的中國女性髮飾,當時民間有歌謠曰:「我周公,變夷服,易簪髻,去布幪。」這反而說明了夷服當時之流行。

地方食物當然也影響了漢人移民的飲食習慣。土著們喜歡吃生肉,將豬肉、魚肉、鵝肉、鴨肉切塊,再混上各式各樣的調味品。在雍正年間(公元一七二二年至一七三五年),有些仕紳與學者們接受了這種吃法,甚至將其變成一種風尚。

很多地方文化活動或受到中央政府的接納,或有漢人也參與其中。佛教是雲南最為盛行的宗教。大理國王們曾經自稱「摩訶羅嵯」(maharajah,梵語意為「偉大統治者」)。當蒙古人到來之際,他們認可並接受此項傳統,將此頭銜授予段氏。當清政府企圖與土著酋長們結盟之時,有時會舉辦佛教式的立誓儀式,以獲得土著的支持。漢人移民們也會參加本地許多佛教節日,有的是中國內地沒有的慶祝活動。雲南全省都盛行的佛教節日包括「浴佛節」(Viskha Puja),以及大理的「觀音市」。漢人移民頁參與了其他族群的節日也,其中最有名的便是花市、火把節以及潑水節。

地方薩滿教的存在也表現於諸多日常活動,例如遍布四川、雲南、貴州的「土主」崇拜。「土主」即村社保護神,是古早以前留下來的土著薩滿教遺物,在西南民間有廣泛的信眾和影響力。南詔時期就已經從事土主崇拜儀式,雲南的少數族群與漢人至今依然保持著這項傳統。十七世紀初劉文徵所著之《滇志》記載,全雲南幾乎每一個府都有土主廟宇,有些府甚至有二或三座土主廟。有部地方誌甚至歌頌土主是最為「靈異」的神明,記載稱土主廟中的蜂群驅逐了萬曆年間(公元一五七三年至一六一九年)的安南侵略者。
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