試閱文一
 
由於張老居士兩代一家法眷對慈航法師的信仰，而慈航法師一生中最受影響的又屬於太虛大師的佛學思想，晚期慈航法師曾多次向張居士論及要多讀《楞嚴經》，尤其是太虛大師所曾經開示過的一切《楞嚴經》法教。張老居士由於家學的緣故，自幼熟識漢文，又曾受日本教育，其日文程度連教他的日本老師都讚嘆有加，在那個時代裡，日文幾乎成了他的母語，我也曾從他處獲得了幾本他所贈送的日本和尚所講的淨土諸經和禪宗相關的源流經典，但張老居士還是依舊稱賞不置者為《首楞嚴經》，我相信這是源自於慈航法師影響所及，慈航大師對於《楞嚴經》的一切教理也都是源自於太虛大師。

一回，我應張老居士之託，幫他帶了一套明代交光法師的《楞嚴正脈疏》，他說他原來的那一套被基隆某佛學院借走了，希望能幫他再找一套。這套《楞嚴正脈疏》幾乎是近代各大禪林都奉為首要依據之參考書籍，我也曾多次從默如老和尚和戒德上人處聽聞《正脈疏》的重要性，戒德老和尚曾說在過去常州天寧寺參禪的老參，幾乎沒有人不是從交光法師這套新註解的《楞嚴正脈疏》獲得好處。這套新註的特點是在於交光法師有別於過去唐、宋、元各代楞嚴大家所著，不依循天台，有自己宗下獨特之見解，過去《楞嚴經》諸多註解都是依照宋代的長水法師所註為主。交光大師是了不起的大和尚，雖然他精通《楞嚴》，但是他的本業仍然是以念佛為主，他在註解這套《楞嚴正脈疏》的時候，原來他的陽壽將盡，很多次都感到阿彌陀佛要來接引他，但是他認為中土的眾生對於《楞嚴經》需要有一套更完整的註解本傳世，所以他發願要把自己個人所得註解下來，於是他就向阿彌陀佛祈求，等待他把這套《楞嚴正脈疏》交代清楚之後再往生。