1-1 對鸞知道多少
 
「鸞」是什麼？「扶鸞」又是什麼？是初入「鸞門」者及社會大眾，頗為好奇的問題！
 
「鸞」的本意，是指天上的神鳥；在漢人宗教神話中，神仙乘坐「鸞」或「鸞駕」來到人世間。「扶鸞」則是指通神者在神靈附體後，拿著雕刻成「鸞」的木頭筆，在鸞台上書寫。象徵神明至此，說出「神誥」。
 
過去，「扶鸞」有「揮鸞」、「飛鸞」、「降筆」及「扶乩」等多種說法。
 
首先，它是指通神者拿著鸞筆，揮灑自如書寫神的旨意，乃稱為「揮鸞」。其次，它是指通神者拿著像隻天界飛來的鸞鳥之筆，書寫神意，又可稱為「飛鸞」。第三，它又可指稱通神者代表神仙下降到人間書寫，亦可稱為神明「降筆」。
 
另外，「扶鸞」又可稱為「扶乩」。
 
在宗教史上，「扶乩」是「扶鸞」最早的說法。當時的「扶乩」，應該是指「扶箕」。此說可以追本溯源至魏晉南北朝，它是由通靈者拿的「箕」筆，並非是現在流行的「鸞」筆。
 
此「箕」筆樣式，應該是在「畚箕」下面插一枝木頭筆，寫出神諭。而非現在「桃木柳枝」的「鸞」筆。此時，祖先的智慧巧思，就認定「箕」與「乩」兩個同音字，而取其相似的「占卜」之意。因此，「扶箕」通於「扶乩」；皆是指神仙的預言。
 
由此可見，「鸞」是從「乩」轉化，而「乩」又從「箕」來。從「扶箕」到「扶乩」，再由「扶乩」轉成「扶鸞」。甚至由扶著「鸞鳥之筆」，再轉換成扶著「龍頭之筆」，這是「扶鸞」在漢人宗教史的變遷。
 
僅管現在，大多數鸞堂中的鸞手，雙人或單人扶著是「龍頭之筆」，而非「鸞鳥之筆」。還是稱此項儀式為「扶鸞」，反而沒有「扶龍」之說。然而，這只是通則，我們仍然可以見到如高雄意誠堂關帝廟等極少數鸞堂，依舊保留「鸞鳥筆頭」的樣式。
 
「扶鸞」成為此宗派的特殊儀式；常用「鸞」標示自己的宗派。當我們放眼台灣及海外，保存此儀式的神殿者，常自己謙稱為「鸞堂」。偶爾稱為「乩壇」或「善堂」；而少自稱為宮廟。而參與此儀式的人，則自稱為「鸞生」、「鸞下」或「沐恩鸞下」。
 
此外，鸞生穿著的道服、參與的扶鸞儀式、課誦經典的方式及修行法門，皆獨樹一格，完全異於佛、道、儒等漢人宗教。他們以儒為宗，釋、道為輔，作為修行法門。將漢人儒、釋、道三教融合，是鸞門主要特色。