大圓滿的修持要點
 
雪謙．嘉察．貝瑪．南嘉
 
自在遊方者
 
禮敬第二佛桑耶巴．袞千．阿里．汪波。
 
於此，我將依大圓滿法而簡略說明修持的要點。
 
首先，在安適的座墊上，以放鬆、舒服的方式採取毗盧遮那七支坐。由於眼睛是智慧的顯現之門，因此要張大雙眼直視前方虛空，而沒有特定的專注所緣。至於語的要點，要讓呼吸自然流暢，且不經鼻子，而是以嘴巴十分輕緩地呼吸。這些要點都有其各自的理由，因此切莫忽視或認為不重要。
 
接著，培養出離心、厭離心、慈悲心及菩提心。之後，觀想根本上師在自己的頂門上，以一般的形象和穿著樣貌出現。帶著滿溢淚水的虔敬向上師祈請，而非僅用文字或陳腔濫調，如此甚深道的了悟將能迅速顯露。若要在心中生起大圓滿的了悟，就必須從具有傳承的上師心意領受加持的傳續。此傳續有賴於弟子的虔敬，因此至關重要。務必專心一意地祈請上師，而不涉入太多的念誦或勉強的修持。
 
之後，根據領受四灌頂的觀想要點，將上師的心與自己的心相融，並保任大樂的內在體性，亦即離於執念的空的明性。
 
此處，禪修所指的並非培養普基（阿賴耶）那種無心、蒙昧、無記的狀態，也非培養阿賴耶識那種帶著知覺且寧靜的狀態。同樣地，禪修所指的亦非培養無分別覺受的空無狀態，或顯現為對境的各種念頭。
 
那麼，禪修是什麼？當過去的念頭已然止息，未來的念頭尚未生起，當下的剎那沒有概念判斷，此時你真實的本然覺性，那空而明的雙運，將顯露為心的狀態，有如虛空，這本身即是超越概念的大圓滿，立斷本淨，亦即開廣、赤裸的諸法窮盡。
 
這正是你要認出的。保任此修持是指，在認出之後單純安住於自然狀態。在任何脈絡中，不論是見、修、行，這正是你要在赤裸狀態中所揭示的。除非你對此有些經驗與了解，否則某一個教誡要你遠離生、住、滅，另一個教誡則說：「這是如此、如此！」帶著這些想法，便只是在無名稱者之上加諸名稱。陷入此等智識設想的泥沼中，你將永遠沒有機會了悟。
 
法身是超越概念、赤裸且空的覺性，除了僅為意象之外，無法以描述性的言詞或分析性的智識安立為具體存在。但是，當上師的加持與自身的禪修力道同時發生時，你將有如孩童發現自身智力般地斬斷錯解。屆時，切莫捨棄你的發現，而要繼續精進修持，這一點甚為重要。