天干
 
原文：五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
 
按：五陽干以丙火最猛，以日主喜忌而言，甲不離庚，庚不離丁，丁不離甲，戊不離甲，壬不離戊，己不離丙，丙不離壬，辛不離壬，原則上陽日主要有剋制，陰日主要生扶。
 
原注：甲丙戊庚壬為陽。獨丙火秉陽之精。而為陽中之陽。乙丁己辛癸為陰。獨癸水秉陰之精。而為陰中之陰。
 
按：因為丙火最烈要剋制，所以調候用神除亥月外，離不開壬水。而癸水孱弱，生剋均用不得過重，巳月僅能用辛，申月僅能用丁。
 
任氏曰：丙乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂。癸乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。陽極則陰生，故丙辛化水；陰極則陽生，故戊癸化火。陰陽相濟，萬物有生生之妙。夫十干之氣，以先天言之，故一原同出。以後天言之，亦一氣相包。甲乙一木也；丙丁一火也；戊己一土也；庚辛一金也；壬癸，一水也。即分別所用，不過陽剛陰柔、陽健陰順而已。竊怪命家作為歌賦，比擬失倫，竟以甲木為梁棟，乙木為花果，丙作太陽，丁作燈燭，戊作城牆，己作田園，庚為頑鐵，辛作珠玉，壬為江河，癸為雨露，相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎。又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡闢之，以絕將來之謬。
 
按：任氏認為十天干陽剛陰柔、陽健陰順而已，對於十天干陽死陰生，陰死陽生，又以萬物形象類比是謬論，此說出於任氏慣以用神論命，固然有所本，然八字學出於《易經》術數項下，自古術師以象數輔佐論述十天干，使學者易於辨識歸納亦無不可。
 
原文：五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
 
按：「從氣」，不論財官印綬食傷之類，如氣勢在木火，要行木火運，氣勢在金水，要行金水運；反此必凶。「從勢」，日主無根，四柱財官食傷並旺，不分強弱，又無劫印生扶日主，又不能從一神而去，惟有和解之可也，視其財官食傷之中，何者獨旺？則從旺者之勢。