第一章　內在的覺者
 
帕秋仁波切作
 
能夠出生在這個對蓮師極具虔敬心的修行者家庭，是我極大的福報。小時候，我對蓮師的信心純粹出於孩童幼稚的擔心。每當闖了禍，我發現最靈驗的就是祈請蓮師。起初，在快要挨打時，我會向釋迦牟尼佛、度母，以及我能想到的每一位本尊祈請，後來我發現：只要念誦《金剛六句祈請文》，就絕對不會挨揍。剛開始我覺得這只是巧合，後來證明屢試不爽。大人的手都舉到半空了，我一向蓮師祈請，巴掌就不會落在身上。這是我最初跟蓮師孩子氣的結緣方式。
 
我們與蓮師有不同的結緣方式，諸佛的行誼皆是根據每個眾生的業緣、宿願而普門示現。基於往昔的大悲與大願，諸佛顯現不同的身相和語言形式授道解惑，調化種種根基的眾生。
 
釋迦牟尼佛應化於世，傳授了符合那個時代眾生根基的顯密教法。佛陀親口授記，在他入大般涅槃若干年後——有的文本說是二十八年，有的說是十六年或二十年之後——蓮花生大士將降臨此世。
 
在各種不同版本的蓮師傳記中，對他的出生方式有諸多不同記述。這些記述的差異反映出眾生不同的感知方式。舉例來說，藏人都相信蓮師化現於蓮花蕊上，這令他們生起真實信心；古今眾人都認為蓮師是作為鄔仗那國（又譯：鄔金國）的太子而降生於世；還有一種說法，講到蓮師是從劈在瑪拉亞山頂的一道雷電中化現出世。
 
不管怎樣，絕大多數人都認為蓮師是無父無母化現於世的。有些大乘經典中說，釋迦牟尼佛無父而生，雖然當時其母摩耶夫人已婚，但入胎時正持守梵行齋戒。根據金剛乘的講法，蓮師完全是化現而生的。
 
蓮師傳記的差異反映出金剛乘對待事物的看法。西方科學主義觀點認為，一切都需要被史實證明，而歷史又必須嘗試著符合我們概念心的條條框框，萬物都要被定義清楚。與此相比，金剛乘的行者則能怡然欣賞諸佛菩薩難思難議的事業、浩瀚無垠的功德。