前言
 
釋迦牟尼佛珍貴的法教於西元六世紀傳入青康藏高原，並從那時起存續至今。當時因為有西藏國王的援助，來自遠近各國的佛教導師紛紛被延請入藏。在這些國家之中，又以現今的印度被視為佛教的發源地。人們常說，由於雪山峻嶺環抱的藏地足履難及，因而使得正統的法教與實修傳承得以保全流傳至今。然而，實際上，其能夠保持如此清淨的另一個主要原因，則是因為出離心、菩提心、虔敬心和正知見這些佛法根本之道所蘊含的真誠。
 
佛陀的教法惠及許多國家，根據不同傳播途徑而有不同的名稱。今日人們將傳到西藏的佛教，稱作「藏傳佛教」。
 
依照藏人的觀點，正是因為「一樣米養百樣人」，而要有不同的方法或「車乘」來因應，這些方法主要分為三大類：小乘、大乘和金剛乘，若硬要説其中一乘較另兩乘更高深或更好，是沒有意義的；更重要的是，該乘是否契合個別行者的當時所需。無論哪一乘，都是為了幫助行者去除阻礙證悟與解脫的違緣、創造修行善緣，並獲得更多體驗與了悟。
 
為了達成以上目的，佛法最常見的方式是找出問題的起因。而此起因歸根究底，就是我們的無明。因為無明，我們在情緒與行為上顯得自私。佛陀所教導的三乘法門，勝過世界上任何我們所能尋得或實現者，因為這些法教能針對各種情況，在不同層次上給予我們實際可行的方法。若說能幫助我們消除無明與自私的智慧，乃是最有價值的禮物，難道不是嗎？因為正是無明與自私為我們帶來這麼多的痛苦，而其對立面，也就是智慧與慈悲，則是創造一切安樂的泉源；它們是最精妙的良藥。
 
我認為藏傳佛教的主要特點，在於其廣博的法門與精深的哲理。藏傳佛教大師們強調，三乘無有牴觸、無有矛盾，並鼓勵行者三乘都要理解，如祖古烏金仁波切曾說的「一座一蒲團，三乘俱修持。」
 
收錄於本書中這些既寶貴又實用的語錄，也本著同樣的精神，試圖展現藏傳佛教博大精深的特質，因為正是這份特質使得藏傳佛教這幅織錦，成為世界上越來越多靈性追求者所追隨與修行的法教。我在收編這些語錄時，特別將所有言教以完整的架構串連起來，不僅過去許多偉大上師是以這樣的方式理解法教，我也是這樣學習的。
 
若是你對藏人的處境感到掛心，這裡有為何該保存其豐富文化遺產的充份理由。