 英培安（YENG
PWAY-NGON）
英培安1947年出生於新加坡，祖籍廣東新會，創作包含詩、散文、小說、戲劇、文學批評、政治短論、翻譯等。他對文學抱持嚴肅的態度，支持作者在作品中完成該有的藝術人格。
曾經，他困於新加坡嚴格的思想箝制。1970年辦《茶座》等文藝雜誌。1978年在新加坡「內部安全法令」下被秘密逮捕、拘禁，因找不到任何顛覆政府的證據，結果被有條件釋放。1980年開始專心寫作，在《聯合早晚報》、香港《文匯報》、香港《星島日報》等寫專欄，同時主編及自資出版草根文藝叢書。1990年辦文化與藝術思潮雜誌《接觸》，一年後停刊。之後旅居香港、於香港《聯合報》、《明報》、《星島日報》、《星島晚報》發表作品與專欄。一九九五年，作家董啟章這樣描述英培安離開香港時的想法：「….英培安收拾心情回新加坡，非因對香港失望，只是讀了也斯"記憶的城市·虛構的城市"，深感或許也可以回去替自己所屬的城市做點甚麼……」。自港返回新加坡後，他重辦草根書室，販賣文史哲與現代文學書刊，為家鄉貢獻他對文藝的熱情。
著作
詩集：
1968《手術台上》
1974《無根的弦》
散文：
1974《安先生的世界》
1977《敝帚集》
1982《說常道短集》
1983《園丁集，香港》
1984《人在鄉湖》
1984《拍案集》
1984《破帽遮延集》
1984《風月集》
1985《瀟灑集》
1985《翻身碰頭集》
1986《身不由己集》
1992《螞蟻唱歌》
小說：
1985《寄錯的郵件》
1987《一個像我這樣的男人》，英譯版由昊明珠於93年9月出版
1989《孤寂的臉》
文藝評論：
1997《閱讀旅程，香港》
經歷
1947 出生於新加坡，祖籍廣東新會
1960 新加坡現代派詩人，創作包含詩、散文、小說、戲劇、文學批評、政治短論、翻譯等。
1970 辦《茶座》等文藝雜誌。
1978 在新加坡「內部安全法令」下被秘密逮捕、拘禁，因找不到任何顛覆政府的證據，結果
被有條件釋放（被限制不准出國、不准參加政治活動、不准發表政治言論、搬家需通知
內政部等），出國禁令約兩年後解除。
1980 開始專心寫作，在聯合早晚報、香港文匯報、香港星島日報等寫專欄，同時主編及自資
出版草根文藝叢書。
1985 德國學生Elisabeth Rickens將英培安選為碩士論文對象
1990 辦文化與藝術思潮雜誌《接觸》，一年後停刊。
1994 旅居香港、於香港聯合報、明報、星島日報、星島晚報發表作品與專欄。
1995 返回新加坡重辦草根書室，販賣文史哲與現代文學書刊。
著作選讀
(雜感二篇)
君子與吃虧
吳康齋先生的日錄中有一句話："君子常常吃虧方做得。"顧憲成先生讀到這句話時惕然有省，思之曰："夫子之道，忠恕而已矣！忠恕之道，吃虧而已矣。顏子之道，不校而已矣！不校之道，吃虧而已矣。孟子之道，自反而已矣！自反之道，吃虧而已矣。"
不過，新加坡人是以"怕輸"出名的，所謂"怕輸"，就是"怕吃虧"。
新加坡人雖怕吃虧，新加坡卻是個推行儒家思想的國家。到過新加坡地鐵站的人，一定注意到地鐵站裡那些光亮奪目的《論語》，它提醒我們，當然也提醒旅客，新加坡信仰的是儒家思想，人民最敬重的，是儒家的"有德者"─君子。
新加坡君子自然也具備著新加坡人的特色─怕吃虧。所以，如果有人以小人之心度君子之腹，損壞君子的權益及利益，他的後果，是不堪設想的。何以故？因為，新加坡君子絕不會像顏子那樣"不校"（不計較），也不會像孟子那樣，有人待他以橫逆，他會反躬自問："我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？
當然，君子未必只有吳康喬註釋的那一種意義。不是說"君子不吃眼前虧"麼？很顯然，怕吃虧的人也可以是君子。君子不但不吃眼前虧，而且，"君子復仇三年未晚。"因為，怕吃虧的君子，字典裡是沒有"恕道"的。
不講究恕道的儒家，是"具有新加坡特色的儒家"亦未可知；世界上既有"具有中國特色的社會主義"，為何不能有"具有新加坡特色的儒家思想"？
子謂子夏曰："女為君子儒，無為小人儒。"
具有新加坡特色的儒家，是"君子儒"還是"小人儒"呢？恐怕還得要請教常到新加坡來開會的儒家學者。
躬自厚而薄責於人
東萊先生呂祖謙，少時性情十分偏執，有一次在病中讀《論語》，讀到"躬自厚而薄責於人"，立刻醒悟性情，從此不再隨意發脾氣，責備他人了。
新加坡是個推行儒家思想的國家，地鐵站者隨處都可讀到節錄的《論語》，新加坡人不必等到生病，只要常搭地鐵，隨處會在地鐵站的牆上看到："躬自厚而薄責於人，則遠怨矣"這廣告牌。
當然，如果你是一個有車的中產階級，你從不搭地鐵，而且又撥不出空閒的時間讀《論語》（自然是英文翻譯的），你就沒有機會讀到這句話了。即使你謮過這句話，你了解它嗎？思考它真正的意義嗎？
新加坡人，尤其是自認為人格完美，品德高尚的新加坡君子，總習慣指責他人，挑剔他人在人格上的弱點。新加坡君子是從沒想過"以責人之心慮己，以恕己之心恕人"的。他們只會"責人恕己"。所以，倘若有人對"君子"的言行有所懷疑或責難，他絕不會反躬自問，這個人為何指責他。"君子"會認定，指責他的人有意毀謗他，損壞他的清譽。於是，他竭盡全力，摧毀指責他的人。如果能夠的話，最好把這個人打入十八層地獄，永世不得翻身；彷彿指責他的人被徹底摧毀，他的清譽就挽回了，從此名聲更上一層樓，從"君子"升級成為"聖人"。遠怨矣！這是當然的。
"躬自厚……"云云，或者應作如是觀，君子人格完美，品德高尚，是絕不可能犯錯的，他無須自我反省，指責完美的君子犯錯，自然是小人；"躬自厚而薄責於人"，是對小人們的教誨。
小人們如果"躬自厚"，薄責於"君子"，則"遠怨矣！"
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