這是一本誠有台語雅氣ê小說，故事ê結構對麗君ê爸母開展，寫二代人佇台灣經濟發展過程ê拍拚、衰落、無奈、佮對未來ê向望。
佇台灣活過半百ê我，這部小說ê內容，我有誠深ê認同感！

這是我了解228事件的重要書籍之一，
更是認識國民黨政府如何貪汙腐敗以致釀災成禍的關鍵書籍。
228事件對台灣人民的人權影響深遠，
縱使解除戒嚴令、停止動員戡亂，長就以來，
台灣人民內心對政治的恐懼、對威權的害怕依舊有一道無法抹去的陰影。
挖掘史料，發掘真相，讓一切攤在陽光下，
討論228已不再是禁忌，但追究責任卻依然怠惰。
有了真相才有責任，有了責任就得承擔，
有了承擔才有寬恕的可能，有了寬恕傷痛才能撫平，
撫平了傷痛才可能放下仇恨，
仇恨放下了，人類才能避免再次發生這種的事情。

因為醫療進步而提升的平均壽命及社會問題導致的少子化現象，像是兩具渦輪引擎，加速了台灣朝向高齡社會(aged society)前進，伴隨而來的老人安養及照護問題已經讓整個社會措手不及。
當一對年輕的夫妻以愉悅的心情迎接一個新生命來到世界，任何的付出總是充滿著希望，未來是光明的活力。
但，如果是照顧一位或一對年邁、又痼疾纏身的老父母，任何的付出都是孝道的負荷，短暫的時間內或許還可以享受盛名的讚譽，長時間下來，當負荷已被壓力與重擔壓垮，一點一滴的付出都會轉而成為無窮無止盡的折磨---對照顧者或是被照顧者而言都是，然而儘管投入的再多，未來仍只有黯淡的死亡。
經過了二千多年，禮運大同篇的老有所終以及皆有所養終究一如預期的是個口號，年輕一代都自顧不暇了，哪有餘力照顧自己的父母以及自己的終老，於是照護終究還是失控了，這幾年，獨居老人自己了結、老伴結束另一半再自我終結、孝兒終結久病臥床的老父母的新聞時有所聞。
人老了終究一死，這是千古不變的定律，但在返老還童，自顧不能的情況下，人們該怎麼因應年老這件事?怎樣做才不至於讓照護暗地裡失控?難道只有生命了結一途嗎?
“失控的照護”沒有提供解答，但卻讓你開始思考你的老年。

戰廢品(War Trash)--- 嚴正的指控國家所犯下的罪行

哈金為文一向不為母國遮醜，戰廢品道盡了國共鬥爭後人民左右、裡外都不是人的悲慘實況。
一位國民黨培育的黃埔軍官俞元在1949年後投效了共產黨，不過很快的共產黨就把這這叛將送上前線去打韓戰，俞元在1951年的夏天被美軍俘虜，身分又從叛將變成戰俘，在美軍的戰俘營待了二年，差一點就被設計與強迫投入台灣的國民黨，最後他自己選擇回到故鄉中國，但這回又因為戰俘的身分再度受到中國共產黨嚴格的檢討與不信任。
在中國與台灣兩個不同黨派但卻同類型的黨國教育宣傳體系下，個人對國家只有無窮盡的義務，毫無任何權利可言，一片赤誠想要報效國家還得靠運氣，運氣好一點戰死了，故事就任由國共兩黨歌功頌德或是口誅筆伐。萬一運氣不好戰敗被俘，國共兩黨難得在這一點上竟然有共識，那就是你怎麼不乾脆戰死算了?人民在國共兩黨的眼中有時變籌碼，但真正是草芥。
戰廢品毋寧是國家對個人尊嚴最嚴重的踐踏，這是人類社會最巨大、最嚴重的一種霸凌行為，它扭曲了人類的理性能力，讓人們對自身產生懷疑，對夥伴無法信任。
戰廢品嚴正的指控了國家所犯下的罪行。

細讀羅伯-寇米耶的我是乳酪後，只要想起亞當-法默(抑或是保羅-狄爾蒙)的遭遇，心中仍不免隱隱作痛，一個孩子的一生被毀壞的徹徹底底體無完膚。

亞當-法默身為記者的父親揭發一樁官商勾結的案件，一家三口命在旦夕，因而轉入政府的證人保護系統，從此必須切斷過去，但卻也很難重新開始。亞當從小就是在這種隱姓埋名，隨時必須跑路的家庭氣氛中長大，但隨著心智年齡的增長，亞當不斷質疑自我，終於，父母親對他說了實話，讓他的猜疑與憂慮化為真實必須面對的難題，就在此時，他的父母卻被奸商與政府聯手給終結殺害，刻意被活捉的亞當被送進政府的醫療機構，藉由藥物，政府仍然想從他的身上壓榨出其父親揭發案件的秘辛。

故事是從亞當-法默帶著禮物騎著腳踏車要去遠方找爸爸出發，在旅途上他回憶起從小到大家庭生活的點滴，但卻又交織著他被藥物控制以進行心理治療的殘酷紀錄。

令人痛徹心扉的是亞當-法默這趟看似遙遠的尋父歷程其實根本就沒有騎出醫院的大門。未來，他的命運就像是一片掉在地上的乳酪，隨時就會被老鼠叼走。

果戈里在19世紀寫下了鼻子，芥川龍之介在20世紀初也寫出了鼻子。

果戈里鼻子的主人是一位低階文官(八品)科瓦列夫，某天早上醒來發現鼻子不見了。芥川龍之介鼻子的主人是一位高僧內供，因內心受到外在鼻子太長衍生出生活不便及受人嘲笑而傷了自尊且苦擾不已。

科瓦列夫遮遮掩掩地到處拼命找鼻子，內供則是想盡辦法掩飾自己不在乎下垂的長鼻子，但卻又到處尋覓同類之人以求心安慰藉，且嘗試各種縮小鼻子的方法。

科瓦列夫在尋找鼻子時，意外瞥見鼻子上下馬車，他萬萬沒想到自己的鼻子竟然搖身一變，成為看似五品的中級文官，而且竟然對他愛理不睬，甚至來個相應不理。內供則是找到縮短鼻子的方法，變成正常的鼻子。

科瓦列夫為了找回鼻子，嘗試了刊登廣告、找警察局長等荒謬的舉動，最後由一名警官幫他送回鼻子。內供縮短鼻子後並沒有高興多少天，首先他不斷地撫摸鼻子提心吊膽的深怕它又變長，其次則是旁人的眼光，大家反而一時無法適應內供和尚的短鼻子，對他指指點點、背後訕笑，最後內供和尚成為一位脾氣暴躁的僧侶，對鼻子做的改變後悔不已。

幾番折騰後，科瓦列夫在一天早上醒來照鏡子時，發現鼻子又回到它原來的位置，生活又回復原來的步調。內供也在某日晨間醒來，發現鼻子又長長了，但他卻感到心情愉悅，因為這樣就不會有人嘲笑他了。

果戈里的鼻子諷刺了俄國社會當時的愚昧與荒謬，要是大家都愚昧的話那鼻子也能當上高官。芥川的鼻子則是讓凡人感到安慰，因為就連高僧對自已身體外在的容貌都無法釋懷了，那更何況是凡人。

鼻子，果戈里與芥川龍之介的都很有趣。

這是今年讀完的第2本路易斯．薩奇爾 (Louis Sachar)的作品
上一本是"翻牌人"

書中的主角史丹利-葉納慈(Stanley Yelnats)，其姓與名剛好顛倒過來念
史丹利的家族受到了詛咒，他因緣際會地被送到綠湖鎮的綠湖營
一個管訓少年犯罪的地方
在那裏他和其他的少年一起被有目的的安排挖洞
史丹利必須鍛鍊其生理，強健體魄以應付勞累的挖洞勞動
另外還要發揮其智慧，以應付同儕及監管人員的欺壓與霸凌
命運巧妙的安排讓史丹利有機會破除糾纏其家族4代的詛咒
最後得到了一個令人皆大歡喜的巧妙結局

"洞"相當適合國小高年級以上的學生閱讀
書中諸多議題也適合獨立拉出來做深入的討論
"洞"，我推薦給大家!

果戈里在\"死靈魂\"中對人物的觀察、刻畫與描寫確實有其獨到的荒謬趣味。說他的筆法誇大、極力渲染，評他描寫的人物都是偏執、墮落與騙徒，我認為有失公允。如果你仔細觀察周遭的人物，你會發覺死靈魂的故事並不會隨著關鬼門而結束，反而是躍然紙上，活靈活現的發生在你我的周遭。<死靈魂>值得一讀。

我是先看完李安的電影才去購買原著來閱\讀，作者楊-馬泰爾化身為聽完故事的敘寫者，記錄下PI的成長歷程以及一段令人難以置信的海上漂流記。

故事分成三個部份，第一個部份描寫故事主角PI(皮辛-墨利多-帕帖爾)的成長歷程、家世背景以及追尋信仰的過程。第二個部分則是描述PI舉園遷徙他國，結果途中遭遇船難，PI獨自與一頭猛獸---老虎，共同在海上漂流227天的奇遇。第三個部份是船難的海事調查。

PI的父親經營動物園讓他有機會對動物觀察入微，因此原著中有許\多對動物的精彩側寫，我認為最經典的是以旅館經營者的角度描寫動物園管理的橋段。

我相信很多人都曾經迷失在對各種宗教的追尋之中，PI也與一般凡人無異，他不是在各種不同的宗教之間做更換，而是先後將三個不同的宗教納入自己的信仰，幸運的是PI有思想開明的父母包容他、引導他，不過還是受到手足的嘲笑。

命運神奇的安排PI及一些動物在海難下劫後生還，一隻一躍而下受傷的斑馬，一隻暈船的鬣狗，一隻漂流而來的紅毛猩猩，一隻突如其來的老鼠以及一頭兇猛的孟加拉成虎。但是大自然生存法則的運作又僅讓老虎及人可以存活下來，老虎的存活靠的是弱肉強食法則，人能存活則是運用智慧的結晶。弱肉強食法則簡單易懂，運行容易，但運用智慧的存活卻必須克服相當多的障礙：遭逢強大變故的恐懼，突然失去所有親人的衝擊，無力挽救弱勢的椎心之痛，孤單寂寞的空虛，萬念俱灰的絕望…..。戰勝了這些障礙就能與一頭隨時威脅性命的猛獸同舟共濟，一起為活下去找到簡單的理由。

我想作者巧妙的將人類自我探索的過程，化身在PI的故事中。人能活下去必定是戰勝了諸多的障礙，不管這障礙是老天安排、命運捉弄還是自我招惹。每個人在克服障礙後必定都有屬於自己的故事，但這個故事對其他人來說也許\是令人難以置信的，就像書本裡第三部分的海事調查一樣，船公司派出的調查員希望聽到的是比較合理的版本，而不是真實的版本。

不管如何，PI就是PI，我就是我，我將找尋自己的奇幻漂流，不必在意其他人是否相信，因為這故事將是完全屬於我自己。

消失的第一人稱---需要被政府銷毀的靈魂

很難想像這部作品是出自一位未滿20歲的女生，但也因為是未滿20歲的女生，在這部作品中可以咀嚼出女性的細膩心思與年輕人創意無限的奔放。

二個靈魂共用一個身軀的概念在其他作品也曾出現，魔戒裡的咕魯是善良與邪惡的對抗。化身博士裡傑奇與海德則是靠傑奇博士的神奇藥水讓身體進行善與惡的轉化。這二個例子的個體到最後都是邪惡戰勝善良。

消失的第一人稱中的二個靈魂本身並沒有善與惡的衝突，而是個體內在的靈魂與外在的集體勢力(政府)的對抗，個體內在的二個靈魂(雙生人)只想要永久共存生活，但政府的政策明確指出雙生人是不好的東西，在人的成長過程必須經過定形的程序，也就是一個軀體裡的二個靈魂其中之一必須消失，永久銷毀。

定形的方法從嬰兒時期接種的疫苗就開始，少數對疫苗沒有作用的小孩在受教育的過程中會被挑出來加以輔導，輔導過後若還是沒有定形則會被送到專業的機構進行醫療處置，為的就是確保其中一個靈魂一定要永久消失。

從雙生人被定形的觀點衍生，我們必須思考身為人是有靈魂的，而靈魂有思想的，政府能夠決定思想的對錯並進而逮捕有錯的思想，銷毀有錯的靈魂？

身處在我們的教育體制與社會氛圍下，做為一個獨立個體的人，我們是否認真的思考過自己存在的意義，或是為了配合整體與他人，我們其實已經自我閹割了自己獨立思考的靈魂，成為一個不帶靈魂的空殼子了？如果第一人稱是個空洞軀體，那人還是個人嗎？

張亦雪的雙生I確實帶來不小的震撼，期待她後續的系列！