金門作家吳鈞堯有三個樹朋友，木麻黃、榕樹、相思樹。而龍田國小的學生在校園內有著那些樹朋友呢？本書以校園內噴灑農藥除蟲為題，引出小甲(蟲)及小黑蟻逃難的故事，二者一路上遇到的樹爺爺、樹奶奶都是校園內的植物，是龍田國小朝夕相處的好鄰居。



這些樹朋友都是年近百齡的創校元老樹，也是台東縣政府列管、紀錄的老樹，包括書中所提到的黑松、楓香、白榕、茄苳、樟樹、竹柏，以及未提到的苦楝。除此之外，龍田國小還有其他的鎮校之寶，如：365天天開花的金毛杜鵑、活化石—台東蘇鐵樹，它們亦是樹中長者，值得共同保護及愛護。



至於引起小甲及小黑蟻逃命的原因，是人類噴灑農藥除去橙帶藍尺蛾的幼蟲，因為牠們偏愛羅漢松科植物的葉子，傷害了學校的精神堡壘--竹柏，所以校方才會出動滅蟲計畫。這些幼蟲聚集在一起，有點嚇人，但是脫蛹而出的成蟲卻是媲美彩蝶的蛾，讓人不得不折服鱗翅目昆蟲的「蟲大十八變」。



每一棵老樹都是一座生態系，一如本書書封所示，鳥、蝴蝶、蜜蜂、蜥蜴、甲蟲及螞蟻等各種伴生動物在此覓食、成長，保護老樹不僅維護伴生動物的棲息地，更永續人類的歷史回憶。在校時的點點滴滴，盡在老樹的眼裡，擱在老樹的心裡，老樹承載著光陰的物語，老樹下的情誼是比歲月還漫長的記憶。

2007年7月31日「ipanga na 1001跨越號」14人座拼板舟抵台北大佳碼頭，在歷經三十多天艱困航程、航行六百多公里航抵台灣，停靠過台東、花蓮、宜蘭、基隆及淡水等地，這是達悟族人劃時代的紀錄。「ipanga na」所代表「從這裡到那裡，再從那裡往前去」的意義，有著keep walking的精神，與《嘎格令》等達悟族繪本系列相同，都蘊含文化薪傳的時代意義。





達悟族語「嘎格令」指的是山羊，本書述說一位長者的智勇故事，從主角老爺爺回想一段與「嘎格令」的往事開始，封面呈現大山羊、小達悟族人的視感震撼，闡釋人類需要謙卑地向萬物學習，人不一定要勝天，只有遵循自然法則及族群生態知識，才能永續生存發展。同時，老老爺爺微揚召喚的手勢，亦告訴族人，人無虎的利牙、豹之速度、獅的吼聲、象的力氣，為何人類還能稱王靈長類，答案就是大腦。





故事裡的大船就是「拼板舟」，一般都是具備5對槳，可搭載10人，在完工前一年，全家族就開始動員種植水芋，飼養羊和豬，作為大船下水典禮時分送親友的禮物。在椰油部落的傳說中，還會特別挑選一隻小白羊作為首航成功的慶賀祭品。





山羊在綠島逃脫了二次，只好請出老爺爺親自帶山羊回家，前次用鉤子強奪、陷阱豪取，徒勞無功。這次，老爺爺以口袋戰術，在山下的橄欖樹旁設陷阱，由上往下將大山羊趕進陷阱，成功地制服大山羊，但也在腿上留下深深的疤痕。





但是，千算萬算不由人算，在天神策應洋流及天候，霧鎖綠島，大船又回到原點，冥冥之中，老天都有其安排，老爺爺只好放大山羊一條生路，帶著犄角回到蘭嶼。故事至此結束，好像有意猶未盡的感覺，其實原住民的故事大都是沒有明確的結局，留想像空間讓人反芻。





書末留下一個問題，老爺爺既然放走大山羊，為何又要取走牠的犄角？原來羊角是達悟族人傳家寶物，通常掛在屋內牆壁上，以求平安，在拼板舟及傳統服飾也常見羊角圖案。

書名取為「阿杰的美好回憶」，感覺有一點小小跳tone，故事呈現的並不是這麼美好的境界，但是，這是台東縣關山鎮月眉國小六年甲班學生的共同決定，他們想要表達的故事氛圍。





本書由十五位小學生共同編寫，由阿杰等七位同學負責繪圖，在劉文芳老師的指導下，創作這一本「美好的回憶」，比畢業紀念冊更饒富意義。同時本書附有一片dvd，由四個業餘的聲音擔綱，這是繪本小作者最誠摯的初次演出，由小朋友來講自己的故事，格外感人肺腑。





書中主筆是阿杰，處處可見其畫風，他毫無怨尤地認真繪畫，練就五分鐘就可以畫出人與腳踏車互動的圖像，但是私底下卻是喜歡發呆的小孩，圖像也透露出他在家中卑微的地位，透過繪畫，阿杰已漸漸地找到生涯發展之窗。





繪圖的過程是辛苦的，當別的小孩可以高高興興地嬉戲時，這七位繪者必者犧牲空閒來畫畫，畫的不好、畫的不對，還必須重畫，當技巧無法突破，當心情鬧彆扭時，還需要繪畫老師來段心理建設，苦盡甘來，終於贏得甜美的果實，這段「先苦後甘」的歷程是教科書沒有教的內容，更是百萬小學堂不考的人生道理。





透過畫畫，小畫家開始仔細觀察這個日常生活習而不察的世界，如：車子、小耳朵、農藥噴灑器等，還有複雜的動植物，如：獨角仙、鍬形蟲、蚱蜢、光蠟樹、蕨類，如此一來，拉近了與同伴及大自然的關係。也許是小朋友自己的創作，整本書不見任何的官式宣教字眼，沒有祈使句，利用很生活化的題材，將「不要用農藥來傷害昆蟲」的主題表達地淋漓盡致。結局是小小的悲哀，在農藥未入侵森林前，阿杰的確有過一段美麗的暑假，但是不知何年何月何日才能再與森林裡的朋友相逢。





最後，我要對月眉國小六年甲班師生團隊致上無比的敬意，99學年度是他們人生「美好的回憶」，因為群策群力，因為團隊合作，因為有始有終，他們完成了出版的美夢，並讓世人看見東台灣的文化軟實力。

2007年7月31日「ipanga na 1001跨越號」14人座拼板舟抵台北大佳碼頭，在歷經三十多天艱困航程、航行六百多公里航抵台灣，停靠過台東、花蓮、宜蘭、基隆及淡水等地，這是達悟族人劃時代的紀錄。「ipanga na」所代表「從這裡到那裡，再從那裡往前去」的意義，有著keep walking的精神，與《嘎格令》等達悟族繪本系列相同，都蘊含文化薪傳的時代意義。





達悟族語「嘎格令」指的是山羊，本書述說一位長者的智勇故事，從主角老爺爺回想一段與「嘎格令」的往事開始，封面呈現大山羊、小達悟族人的視感震撼，闡釋人類需要謙卑地向萬物學習，人不一定要勝天，只有遵循自然法則及族群生態知識，才能永續生存發展。同時，老老爺爺微揚召喚的手勢，亦告訴族人，人無虎的利牙、豹之速度、獅的吼聲、象的力氣，為何人類還能稱王靈長類，答案就是大腦。





故事裡的大船就是「拼板舟」，一般都是具備5對槳，可搭載10人，在完工前一年，全家族就開始動員種植水芋，飼養羊和豬，作為大船下水典禮時分送親友的禮物。在椰油部落的傳說中，還會特別挑選一隻小白羊作為首航成功的慶賀祭品。





山羊在綠島逃脫了二次，只好請出老爺爺親自帶山羊回家，前次用鉤子強奪、陷阱豪取，徒勞無功。這次，老爺爺以口袋戰術，在山下的橄欖樹旁設陷阱，由上往下將大山羊趕進陷阱，成功地制服大山羊，但也在腿上留下深深的疤痕。





但是，千算萬算不由人算，在天神策應洋流及天候，霧鎖綠島，大船又回到原點，冥冥之中，老天都有其安排，老爺爺只好放大山羊一條生路，帶著犄角回到蘭嶼。故事至此結束，好像有意猶未盡的感覺，其實原住民的故事大都是沒有明確的結局，留想像空間讓人反芻。





書末留下一個問題，老爺爺既然放走大山羊，為何又要取走牠的犄角？原來羊角是達悟族人傳家寶物，通常掛在屋內牆壁上，以求平安，在拼板舟及傳統服飾也常見羊角圖案。

金門作家吳鈞堯有三個樹朋友，木麻黃、榕樹、相思樹。而龍田國小的學生在校園內有著那些樹朋友呢？本書以校園內噴灑農藥除蟲為題，引出小甲(蟲)及小黑蟻逃難的故事，二者一路上遇到的樹爺爺、樹奶奶都是校園內的植物，是龍田國小朝夕相處的好鄰居。



這些樹朋友都是年近百齡的創校元老樹，也是台東縣政府列管、紀錄的老樹，包括書中所提到的黑松、楓香、白榕、茄苳、樟樹、竹柏，以及未提到的苦楝。除此之外，龍田國小還有其他的鎮校之寶，如：365天天開花的金毛杜鵑、活化石—台東蘇鐵樹，它們亦是樹中長者，值得共同保護及愛護。



至於引起小甲及小黑蟻逃命的原因，是人類噴灑農藥除去橙帶藍尺蛾的幼蟲，因為牠們偏愛羅漢松科植物的葉子，傷害了學校的精神堡壘--竹柏，所以校方才會出動滅蟲計畫。這些幼蟲聚集在一起，有點嚇人，但是脫蛹而出的成蟲卻是媲美彩蝶的蛾，讓人不得不折服鱗翅目昆蟲的「蟲大十八變」。



每一棵老樹都是一座生態系，一如本書書封所示，鳥、蝴蝶、蜜蜂、蜥蜴、甲蟲及螞蟻等各種伴生動物在此覓食、成長，保護老樹不僅維護伴生動物的棲息地，更永續人類的歷史回憶。在校時的點點滴滴，盡在老樹的眼裡，擱在老樹的心裡，老樹承載著光陰的物語，老樹下的情誼是比歲月還漫長的記憶。

北源上河圖有多長呢？竟然長達5公尺，以12個跨頁大圖，展現台東縣東河鄉北源社區一帶美麗的風光。





故事以馬武窟與德高老爺爺的對話，介紹北源的14個景點，馬武窟指的馬武窟溪，是北源一帶流向太平洋的主要河川，德高老爺爺是德高老斷層，孕育著奇幻景色，藉由河與山的話家常，北源社區常見的10種動物也一一出場，歌詠美景。





首先由朱鸝帶頭吟唱詞謠，唱出當地的風土民情及恬靜景致，「東覓西食樂逍逍，斷層峭壁入雲霄，連綿青山望德高，地靈人傑景觀好。」這是歌詠「德高老斷層」的景色；「河流穿梭進幽谷，源遠流長伴綠樹，清澈溪水魚蝦舞，馬武窟內水不枯。」這則是馬武窟溪的側寫，以有韻腳的詞謠，讓本書充滿詩意與童趣。







本書也隱藏著一個北源密碼，細心的讀者可以從14首詞謠中發現玄機，如果將每一首詞謠開頭不同顏色的文字連接起來，就會輕鬆推理出答案。





本書的作者群十分龐大，多達26人，北源國小國小部6個年級只有33人，全校八成的學生都參與本書的製作，北源旖旎的風光在他們天真純樸的彩筆下，幻化出畫中有詩的意境。在他們國小的歲月裡，群策群力地完成第一本著作，真是可喜可賀。也許未來他們可以將這些點滴過程寫成另外一本書「那些年，我們一起編的繪本」，假以時日，成就絕對不亞於幾米、九把刀。





本書的正面是北源的童話故事，另外一面則是北源的景點介紹及地圖，有用又有趣。下次如果你路過東河，除了都蘭國小書包、東河肉包、馬利諾廚房手工麵包的「三包」外，你還可以循著這本繪本認識不一樣的東河、不一樣的北源。

講到池上，年輕人第一個想到的是金城武的「伯朗大道」，文化人想到的是雲門舞集創團40週年作品「稻禾」，家庭主婦想到的是天然優良的「池上米」，而老饕則想到香味四溢的「池上便當」。而這些景點、創作及特產都來自於一個大埤--大坡池。本故事就是發生在大坡周圍點點滴滴的客家情誼。


客家阿嬤一妹擔心家鄉的雨水及農作，兼程從北部返鄉，看到車窗外的農忙景致，一妹阿嬤鬆了一口氣，心想明天我又可以去唱歌、去畫圖了。而社工師阿原就是這些阿公阿嬤的守護神，舉凡送餐、看病、購物，甚至修理電器，都是笑臉迎人地完成。家有一老，如有一寶，從陪伴照顧長者的過程裡，阿原慢慢地了解到池上的村落舊景和田園風貌，也領悟到池上人辛勤的過往和樂天知命的哲理。原來大坡池舊時更寬闊，伯朗大道舊名為輕便車路，這些都是學校不會教的知識，更是再多錢也買不到的道理。


本書埋了一個小伏筆，在一妹阿嬤住院大病初癒，一時尚不能言語時，曾在阿原手心寫著一個字，原來阿嬤一直關心著這個議題。在「稻禾」作品裡，禾苗之所以能生姿搖曳、生機無窮，都是源自雨水、池水、河水。


以往盧彥芬老師企劃的繪本，作者都是小孩、小小孩，但是本書的作者群卻是銀髮族，樂齡學習中心的學員個個都是黃金人口，23個學員中，最年少者為57歲，最年長者則高達96歲，都是老當益壯的阿嬤。在盧老師的文本引領下，一幅幅家鄉風情畫於是產生，共同編織成池上最美麗的故事。素人畫家及石頭雕刻家林淵也是退休後，才嶄露頭角，加油吧！阿嬤！以畫紙為船，以彩筆為帆，揮灑於無邊無際的大坡池。

森林裡的新娘
本書文字作者晨祝以她自己的經驗寫出南部區的三項禮俗，用剝掉的鴨蛋殼、雞蛋殼、芙蓉葉、雞冠花給新娘泡澡，代表脫殼步入人生新階段；新娘、新郎一同叩拜父母，答謝養育之恩；新娘在迎娶禮車上丟下一把扇子，代表留「善」給娘家、感情不「散」，這些小故事如果能由媽媽講給女兒聽，親子閱讀之餘，更是饒富趣味及傳承。

棕簑貓阿獴
本書文字作者Jego以很俏皮且誇張的文字介紹阿獴的嗜好「他覺得自已可以吃下一百隻螃蟹」，當阿獴遇見大蛇時「雙腳像長了三百年的榕樹根，動也動不了」，一無所獲的阿獴「又怕、又餓、又冷、又累的阿獴忍不住全身發抖，腦筋一片空白、無法思考，一下子就睡著了。」當然，阿獴英雄救美所使用的武器，更是爆笑絕倫，「阿獴的毛病是，一緊張就會放屁」，「喂！你的屁也太臭了吧！…嘔~」。這段就充分利用食蟹獴生氣或緊張時，肛門線會放出臭屁的特性。Jego也巧設一個橋段，阿獴利用雪中尋蹤的點子，找到究竟是誰在偷偷放禮物。

千根榕的秘密
這個故事是有所本，在知本林道上確有一棵參天的白榕，白榕因支柱根巨大，氣生根發達，也叫做千根榕。初見這樣碩大無朋的白榕，有種掉入電影場景的感覺，是「魔戒」的「樹人」或「魔法公主」的「山獸神森林」錯亂時空。本書以這棵白榕為主角，譜寫出一個美麗的傳說，一段塵封的秘密。

野鳥嘉年華
這裡沒有寺廟，卻傳來有如敲木魚似的「嘓嘓嘓」單調聲音，走近發現原來是躲在樹洞裡的五色鳥，這森林裡的花和尚，平日敲著木魚，只是牠的袈裟好炫，是綠紅黃藍黑的五彩繽紛，從牠的叫聲可以聽出牠的色彩「五五五」(台語)。突然出現一隻機器鳥，嘴長頭長腳長是牠的特徵，黑冠麻鷺在森林裡玩著「一二三木頭人」的遊戲，擬態不動是牠的專長，一臉呆滯是牠的強項，在林間慢活地散步，在軟土裡快活地啄食，人類於鳥何有哉？

夏日坐在兒童故事館的緣廊，外頭燠熱，屋簷下卻清風徐來，有魚干女與部長閒聊的愜意氛圍；冬日在檜木的屋內說故事，書卷味伴木質香，朗朗的親子共讀聲，讓人想起北投圖書分館的綠色閱讀。而不冷不熱的季節，信步於戶外空間，瀏覽綠樹老屋，偶像劇「流星花園」中「杉菜的家」景象跳進眼簾，腦海中盡是美麗的懷舊。




這本童書描述專賣局台東出張所宿舍的過往與現況，由台東女中美術班7位同學集體創作，以共同記憶為經、以空間遞嬗為緯，勾勒出日式老建築的美麗與滄桑，讓讀者「走進舊時光，感受新故事」。專賣局台東出張所宿舍現為台東縣歷史建築，光復後成為菸酒公賣局臺東分局局長宿舍及招待所，在2011年轉型為台東兒童故事館，由台東縣故事協會經營管理，與台東故事館(誠品書局經營)並稱為台東市二大文化地標。

創造聰明的老奶奶VUVU圖像及美麗琉璃珠圖畫的又是誰呢？13位來自大武山南麓的排灣族小學生，用他們彩筆畫出最童真的世界。這群臺東縣達仁鄉安朔國小100學年度三年甲班的同學，花了一年時間完成這本繪本，年齡不到十歲，志氣卻不亞於任何人，「希望大家會喜歡這本繪本」、「好期待出書的那一天」、「希望這本繪本可以大賣」，著實令人感動！誠如指導老師所說「孩子們！你們以行動將美夢成真！你們是最棒的！」

支持孩子創作的熱情與渴望，分享孩子創作的成就與成長，這是紮根閱讀的最好方法。加油，quliyan！(小男孩)加油，jarava！(小女孩)