這本書很好看

封面很美

文字清楚

但這不是書評

因為

這只是文字

哦！忘了說，我說的，都是謊言。

P.S. 如果你好奇，就翻開這本書吧！它會讓你知道，我在說些什麼。

宋神宗曾對司馬光所撰之《資治通鑑》評論道「鑒於往事，以資治道」。歷史不該單靠艱澀的時間軸紀錄下來，並強迫學生記下；而應該將歷史說得生動、貼近「人」，才能讓讀者有鑑往知來的感受。
本書作者為研究西方藝術史專長的猶太人，因此對於古藝術有相對強烈的敏感性，透過作者的專長，讓枯燥的歷史敘述中出現了各個民族的想像，使得歷史超越了聽覺和理解的層次，進入道視覺的層次，帶著讀者們重新看見這些歷史的畫面、藝術、建築及場景。因此，在書中可見到作者把權力興替交代得非常簡潔，卻又能以當時的古代藝術妝點整個描述過程，讓閱讀的過程中，能夠對歷史進行「重建」。
此外，這是一本試圖拉近歷史和讀者間的著作，也因此在內文中經常可見到作者以第二人稱的方式說解，彷彿回到明清時期，在酣醉的酒樓中聽著說書人道出人類的歷史。歷史的根本即是「人」，而他的目的就是讓我們認識自己，知道我們從何而來，因此本書以第二人稱的描述方式，讓歷史更接近人，使得人們能夠真正了解歷史的真諦，而非為了考試而辛苦地背誦它，甚至唾棄它。
這本書某種程度上，成功的帶領讀者回到過去；但可惜的是這本書初版時間是作者26歲時所寫，或許囿於所學時日不足，使得作者在某些歷史的描述過程中，並不那麼詳盡。又或者就如同書名所說，這只是一部讓年輕人，快速、簡潔的瀏覽歷史的書籍。
若讀者對於西方歷史的發展有興趣，能夠以此書作為入門，但不應該以此作為「世界」的想像，因為這本書仍太著墨於西方，而忽略其他角落，但這並非作者的問題，而是歷史本來就是由權力集中的人所寫，因此很遺憾地，在世界史中以西方做為基點，至今仍然是主流。

無國界醫生，一種不分種族、性別、偏見的人道救援工作；這些志願參與的醫生，除了超越了國家的界線，進行醫療服務外、也超越了我們想像的「國家」樣貌，他們工作的地方，甚至是一個國家形成的過程，仍然處於緊張、內亂、暴動，與衝突。
本書是以日記的方式撰寫，內容從作者出發、前往、入境、救援到離別，皆一一描述，讓讀者在閱讀的過程中，也彷如身歷其境。前往亞塔醫院的膽戰心驚、醫療時令人觸目驚心的所見，及離別時的人心徬徨，都能讓讀者感受到作者在服務期間的心理壓力。
相較於一般醫生，無國界醫生需要克服的是醫療設備的限制，以及文化藩籬上的挑戰。在書中，作者經常迫於戰火無情，在短時間內必須進行大量的即刻救援。在醫療設備的限制，以及門診經驗的限制下，必須透過手中的【叢林外科聖經】，直接對病人進行人生第一次的手術，儘管心中存在著對於手術經驗的不確定性，對於作者而言，進行手術在多數時候，比起讓傷者病情惡化來的好；此外，在婦女生育率高的葉門，作者同樣迫於缺少保溫箱的限制，有時不得不讓孕婦忍痛至足月才對孕婦進行剖腹生產，否則若未足月即生產，胎兒會因為缺乏保溫箱而無法生存而身亡，作者就因為錯誤地信任醫院中的某位女醫師而導致胎兒過早剖腹而身亡。
同時，在這過程中文化的差異也加深了作者在行醫過程的限制，其中最主要的因素來自於伊斯蘭信仰對婦女的要求，作者在前幾次的行醫過程中，因見孕婦已高齡、並有生產危險，自行為該婦女進行結紮手術，導致誤觸伊斯蘭重要的戒律；又或者是許多婦女為了嚴守面紗遮住面部的戒律，使得作者無法對病人進行插管等醫療工作，促使醫療過程碰壁。在這些過程中，足看見文化衝擊下的醫療挑戰；與其說是無國界醫生，倒不如稱之為跨文化醫生：一種超越了國家邊界之後，挑戰文化界線的醫療工作者。
說來說去，除了作者所遇到的挑戰外，足可見到戰火無情的人倫悲劇；在看診期間，有一家人受到戰火波及，三姊妹剎那間失去了雙親，當下能做的事當然是先治療三姊妹的傷口，但對這些姊妹而言，更痛苦的是接下來無依無靠的困苦生活。類似的故事也發生在一座聚集許多孩童的公園，飛彈劃破了頃刻的歡笑，將千瘡百孔烙印在無辜的孩童上，許多幼小生命在霎時停止了心跳，躲在樹後的兩個孩童，所幸受到遮蔽而逃過一劫，卻在一夕間與玩伴離別。
權力爭奪下的戰火，點燃了慾望；卻也澆熄了每盞通往歸途的路燈。無國界醫生在這之間，為每條生命延續回家的意志，卻也被戰火摧殘地身心俱疲。無情的砲火、渺小的生命，以及不可被澆熄的醫療意志。