莊子是2300多年前的人了,他承襲了老子的思想,發揚了道家的學說。就今日的角度來看,他應是一位哲學家,豐富了人的心靈。就莊子所在的世界而言,他顯得格格不入,必須時常與人辯論,或陳述自己的理念,或以寓言告誡及開導對方。仔細看看,莊子的學說一直與世俗的目標相抵觸,將名利、雜務、死生置之度外,看起來瀟灑、說起來容易,但世上有幾個人能做到?當名利擺在前頭,自我就退居幕後;當生死接近眼前,理想就消失無蹤。但莊子偉大的地方是他親身勵行,不單是說的,還做給你看。所以莊子在死前,告訴弟子他回歸天地的宿願終於來臨,不必靠宗教賜予依歸,而是心念一向如此,視死如歸,以死為生,才能一直活在我們的心中。本書分成十八講,依照不同的主題返照莊子的思想,雖有以今觀古的疑慮,但對入門者而言可說是一簡易的踏腳石。在進入莊子的門徑後,裡面應會有更令人讚嘆的寬廣世界等待吾人探索!
... 看更多每位讀者都有自己的閱讀理解的能力與樂趣,故對相同作品的沉浸點也不相同,也不必相同,也不必有高低之分。在面對《金瓶梅》時,有人視為淫書,有人則發現隱藏了明代的市井中的情慾世界。在這本解繹《金瓶梅》的書中,作者帶我們看到明代的官場、節慶、宗教、人情、飲食、服飾,當然最引人入勝的就是風情了。不同的角色之間會有不同的風情,而情慾也跟著不同人物的上場而轉變,印證了「人生苦短,為歡幾何」。再者,摒除了求聖希賢的理想人格迷思,書中人物更貼近現實世界,彷彿就在你我身旁,讀來更是淋漓盡致。更何況,作者文筆不拘成套,接近明代的鄉野口吻,更是讓人有穿越時空的錯覺。從小說中領會歷史、印證歷史、解讀歷史,再將那一縷思緒返回自己的現時生命中,可說是另一種古今對話與進一步的閱讀樂趣,不需要為閱讀再戴上高帽子了。
... 看更多從泰雅族人對昔日生活的回憶,可看出原漢習俗與文化的差異。讀完後,看到泰雅族人對生命的態度、貞潔的觀念、生態的重視、親友的互助,對原住民添增更多敬意。在山林間,泰雅族原住民已發展出最佳的文化習俗與族群常規,歷經不同政權的統治,傳統文化殘留在耆老衰退的記憶裡。在部落的口傳故事中,才有可能找到原住民族真實的面貌。
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古人說,舉一反三,本書作者實為身體力行者。而另一個可觀處,則為打破了學科的範圍,實踐了當下最流行的跨學科實作。追溯以往,不同時代重視的是不同學科,可見學科應為當代所用。亦有如司馬遷所希望的「通古今之變,成一家之言」之不變思想,超越言語及權勢,成為歷代學子景仰的,則為不拘於物、不守成規、汲汲求知、不屈不撓的態度。只要我們相信:在生命中的每個細節都有其道理存在,足為吾人深思及效法。只要知行合一,則處處是學問,人人是學者。
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