深夜，道士慎重的進行「送肉粽」的儀式，目的在把上吊的亡魂引至溪流，驅趕入大海，使得亡魂不能危害性命，保障家戶平安。故事就發生在聞名遐邇的鹿仔港，主角是一位令人心疼的小男孩，他的名字是「阿宏」，但大家都叫他「缺嘴宏」。

一、 殘缺的外表、善良的心
阿宏是一位可愛且值得尊敬的孩子，他天生唇顎裂，講話咿咿喔喔，發音不清楚，喝水都能溢漏。親生父母養不起他，後來爲富貴人家收養，可惜命運多舛，五歲時又遇水患，幸而為老乞丐「阿翁」撿去，開始與阿翁相依為命的乞討生活。外表缺陷當會遭受多少嫌棄的眼光與戲謔？浪跡天涯、看盡各種臉色的底層小人物，應該要是憤世嫉俗的吧？但令人驚訝的是，阿宏竟然還保有善良、體貼事物的純真心靈。

第一章作者寫道：「經過一片土豆田，看看四下無人，他快快偷拔兩顆土豆來吃，生的土豆仁甜甜的，也解渴。他輕輕地拔，盡量不傷到根，然後把整棵植物再種回去，蓋上泥土。」如此有情對待植物的舉措，把阿宏一下子就送到讀者面前，對他立即產生疼愛憐惜之意。回想阿宏的成長歷程，這樣的他豈不是太難能可貴了嗎？我想原因有二，一是：從小收養他的奶媽和阿翁都能真心照顧他、愛他，奶媽將他養得白白胖胖；阿翁認他做「乖孫子」，愛會化為安全感、滿足與勇氣。二是阿翁平日的教誨，例如：「我們是可憐人，向別人討東西吃，人家會同情，給我們。不得已的時候，偷偷借一點東西來吃，要知道丟臉，但是絕對不能偷錢，更不能動手搶。」

二、獨自浪跡天涯的阿宏
十一歲，老乞丐阿翁死了，阿宏真正感到無依無靠。無怪乎，當住在竹笛裡的鬼——「阿泉」叫出「阿宏」這個久久沒人喊的名字時，阿宏也淚濕眼眶，因為這些日子他實在太孤單寂寞了。最最令人心痛的，當阿泉附身在阿宏身上，他說：「給你當人，我當鬼。你有可憐的阿母要照顧，應該留下來當人；而我沒爹沒娘，這個世界有我沒我，都沒差。」命運帶來的委屈，從這樣的話語裡我聽見了孱弱的控訴！卻什麼都安慰不了，只能在心裡不住大喊：「不！不！你錯了！⋯⋯」

三、 囝仔仙
有了阿泉這個鬼朋友，阿宏做起囝仔仙，開始算命賺錢，阿泉看得到過去和正發生的事情，但無法確知未來，只能感應某些片段，例如：第六章，阿泉預示施老爺有牢獄之災，之後也將續絃；第十一章，尹娘未來服侍生病的公公，婆婆被她孝心感動；第十三章，阿宏躺在棺材裡。
如此對故事起了「預言」式的推展效果，暗示讀者，使之猜測情節，也增加懸疑和不安的氣氛。

四、 古蹟說故事
鹿港是舊時繁華重鎮，書中將流傳下來的古蹟結合人物，串連成互為影響的故事。「天后宮」有阿宏英勇捉小偷的奔跑聲，「半邊井」象徵施家的樂善好施，「意樓」上，尹娘正默默流著思念的淚水，「十宜樓」內李香萍唱起曲子、文人吟詩作對，而「跑馬廊」上來了位張牙舞爪的黃昇！

五、 小腳與女人的世界
書中有纏足的描寫，施家小姐春梅十歲才開始綁小腳，其實非常不合理，難怪會讓她半夜都痛得哭了。尹娘埋怨自己並沒有纏足，所以不被公婆看重。纏小腳原是富貴人家專屬，突顯深閨小姐的嬌生慣養與階級地位，對小腳的眷戀，更顯現了舊時男性物化女性的思維及自私。

屋頂的女人世界，代表中國男主外女主內的傳統思想，女人不適宜拋頭露面，也嚴格限制男女相處分際。

尹娘則是紅樓夢裏「竹籬茅舍自甘心」的「李紈」分身，讓閱者不禁也共她掬一把傷心淚、嘆無常。

相對的，書中安排了一位女性的「反抗」角色—李香萍，她有個性，賣藝不賣身，且不懼惡勢力，寧可得罪黃昇，也不委屈逢迎。施慶發遭受誣告被官府捉走後，李香萍彷若化身成為有情有義的俠女，主動來到施家伸出援手，贏得施老太太的刮目相待。她終能迎來幸福，與施老爺結婚相守。

六、 到底是什麼鬼？
阿泉說：「哈！哈！死不死，人和鬼，不都一樣嗎？」實際上阿泉是鬼，但他孝順又肯幫助人。而書中更多角色，例如黃昇、師爺、船家⋯⋯其所作所為冷漠、霸道、自私，何者危害更大？對照現實社會，人類的失控殘忍、心機暗算，較書裏惡人尤甚，想來膽顫心驚，如今看來「鬼」似乎就善良無害許多。

七、 做人的道理
書中透過人物揭示許多待人處事該如何秉持的態度，諸如孝順、感恩、善惡有報⋯等，並從正反面角色思考與學習。例如阿泉原本是膽小鬼，他為黃昇所害，死後仍懼怕他，他說：「我才不想跟他糾纏一輩子。」直至阿宏率先對抗黃昇而遇難，阿泉這才明白不能再軟弱，採取行動，保全了朋友也為自己報仇。呼應天后宮廟埕搬演的包公戲碼「烏盆記」內涵：壞人定無法逃過因果報應，結局總是大快人心！

而我也相信：善良的阿宏終會得到命運之神眷顧，加上自身努力，擁有了美好的未來！

「媽祖林默娘」是鄭宗弦老師作品，媽祖是台灣人重要的信仰之一，但許多人對媽祖得道前的故事並不熟悉，透過這本書，作者將媽祖還原成沉靜的女娃、美麗的少女，引領讀者進入她不凡的生命歷程。

一、 何以為神？
傳說中，媽祖是觀世音菩薩的寶血或眼淚
所化，一出生即茹素。書裡卻有不同，默娘母親王氏，在夢中吃了觀音菩薩給的優缽花後，不久即懷了默娘，優缽花意謂著她有不懼焚身的精神，願為救苦救難而生。雖然不再是觀音菩薩的直接化身，少了些神格天授的理所當然，但仍有與生俱來的佛性與高潔，這樣的安排不是讓默娘更像是普通人嗎？包括默娘不再天生茹素、她會愛、也會恨、也會吃醋，所以身為凡胎俗骨的默娘要通過種種考驗和磨練，包括愛情的捨與對仇敵的悲憫，方能得道升天，這是一段堅定無悔的歷程。

從劉阿和叔叔海難的發生，我們聽見這位不凡女子的怒吼開始，她說：「我自願減壽三十年，給可憐的漁人們添福壽⋯」又擔負每晚至湄峰點火的重任，這樣溫暖的媽祖形像躍然於紙上，如此仁慈的意念也感動了龍王和觀音菩薩，讓默娘開始往修煉的方向走去，她發慈悲心而修煉法術、學習醫術、觀測星象，而慈悲心的實踐即是與眾不同之處。作者提醒讀者，偉大的事業要從人做起，人並不是全然的弱者，我們不應只景仰法術，法術背後的真心才更值得效法。

二、 少女的愛情
默娘與劉明是兩小無猜式的愛情，所以她倆彼此相知，當劉明把燕鷗木雕當作信物，送給默娘時，默娘卻說：「我怕家人發現，會挨罵的。」這樣的心事讓我想起紅樓夢三十四回，當晴雯送來寶玉的家常舊手帕，黛玉明白寶玉的深情，心裡百感交集，其中：「再想令人私相傳遞與我，又可懼」那時，互許終身是不貞，女子怎能有盼嫁給誰的心思呢？何況默娘的父親也說：「我們林家的女兒不嫁海上行船的人⋯」雖不安，但這樣小心的愛情仍讓人心醉。

默娘也開始感受到姐姐們出嫁後不幸福，況且她有許多想做的事，結婚將成為絆腳石，於是默娘立下宏願，決定將終身奉獻給大海，以救人為志業，立誓一生不嫁。劉明選擇不逼迫，等待在她身邊，我想這是真正的理解與體貼，愛而能不想佔有。當故事結尾，劉明也成為保生大帝，作者寫到：「讓對方知道自己心裡仍然有他，有她，那真是天上人間最美好的事了。」

三、一念之間，妖的救贖
精彩的還包括默娘與各個反派間的鬥法。關於晏公的傳說有許多，一說他是元朝官吏，黑臉，濃眉，嫉惡如仇，死後成了護衛江河的河神。書中晏公是一生活於湖裡的蟒精，覬覦海龍王的權位，貪圖擴張勢力，於是在江海興風作浪，漁民不得安生，他認爲逞兇鬥狠能讓人敬畏，又將黑臉化為俊美的樣子，用軟言軟語招倈更多女子的信仰。用世人敬畏的、仰慕的來偽裝自己，這是自卑的心理，其實他是無比寂寞又惶惶不安。人何嘗不是呢？我們常常用外表的美麗包裝自己，把言語或姿態當成面具，久了，忘記原本的樣子，真的變假，假的作真，豈不茫然？

高里鬼則是被許縣令利用。縣令供應犯人，讓高里鬼吸食精血，代價是唆使他去攻擊默娘。反之，韓非子「公儀休不受魚」的這篇寓言則告訴我們，受人賄賂，即有可能受制於人。而千里眼與順風耳原本是桃精和柳精，遭到姜子牙追殺，逃到桃花山作怪。這些妖怪在默娘的感召下，洗心革面，終究成為人民的保護神。印驗那句話：「能回頭的才是英雄」！
媽祖於宋太宗雍熙四年的重陽節得道升天，一直到現在，仍然是台灣民間最溫暖的神祇與依靠。而祂的故事與博愛的重要信念，將會一代一代的流傳下去！

「媽祖回娘家」是鄭宗弦老師作品，這部小說，有作者細心的鋪排，在媽祖進香活動的主軸下，加入現代社會生活省思，與老年人生活關懷，許多的橋段竟也令人熱淚盈眶！
故事開始是倒敘，從阿嬤著急著趕回台中說起，引發讀者想要一探究竟的緊張，而阿源的回想則慢慢展開⋯⋯
書中提到媽祖出巡的情節，我也是倍感親切呢！我是台中大肚人，小時候大甲媽也會經過我家門口，對於寧靜樸實的鄉下，媽祖經過可是熱熱鬧鬧的大事！快到時，巷子裡的鄰居都出來，爭先恐後的問：「來了嗎？」每次，我也會跟著去鑽轎底，有次轎子還沒過我頭上，頭就抬起來了，撞到了媽祖轎底，當時心想：「糟糕！媽祖被我撞了一下，真是大不敬啊！媽祖會不會生氣呢？」心裡又是惶恐又是抱歉，只好心裡一直對祂說：「對不起啊！」農曆四月時，也有彰化南瑤宮的媽祖會來，是二十個庄頭的盛事，晚上還要辦桌請媽祖，大家吃的開心又滿足，能回味好幾天。而關於媽祖出巡的這些事，都成了我兒時難忘的珍貴回憶！
書中描述阿嬤對阿源的細心及被孫兒依賴的安全感，與阿源心疼受到委屈的阿嬤，甚至說：「反正我早就想帶阿嬤離家出走了。」都表現出阿源與阿嬤的感情深厚，這樣的心也支持著彼此。
小時候的我並沒有享受到這樣的祖孫情，我的阿公、阿嬤是重男輕女的奉行者，母親一連生的三個都是女兒，母親不受待見，我和兩個妹妹更是，在當時，阿公非常富裕，早早就蓋起漂亮的西洋別墅，房子前面還有一個大庭院，有專門的園藝工人照顧，庭院入口左右的兩棵大樹，被修剪成一龍一鳳的樣子，多氣派啊！但父母親總是帶著我們搬家，一家五口住過好多地方，彷彿為了逃離阿公阿嬤嫌棄的眼光，直到我要小學前才回到故鄉定居。逢年過節回到阿公那富麗堂皇的家，我們三姐妹總是緊靠侷促的坐在沙發上，加上害羞沉靜的個性，嘴裡吐不出一句甜話，更是不受長輩疼愛。反觀堂兄弟和堂姐的受盡寵愛，我心裡頭倒有著巴不得早早逃回家去的衝動！而我的父母對女兒們疼愛有加，因此雖沒有祖父母的疼愛，倒也不覺是種損失。
阿源阿嬤的名字叫「罔市」，那一代，這樣的名字還真不少見，例如：「罔腰」、「招弟」、「來弟」⋯等，油麻菜籽命的觀念，在名字上顯而易見，女孩兒可有可無，甚至於家境困苦下都能被交換出去，這樣的時代背景下，阿嬤命運註定多舛。她說道：「說實在，不是我說人家壞話，我的養父母其實把我當作奴婢看待⋯⋯」阿嬤不是放不下的人，當她住到兒子家，所有為晚輩的付出，全出自於愛護與無私！兒女即使成人，有了了不起的成就，母親的心啊！依然是戀戀不捨，綿綿不絕，給予再多的愛都是不夠的。驚心的是媳婦的話：「剛好我婆婆搬來我家住，有人幫我們煮飯，正好省時省事。耶！對！也省錢⋯⋯連傭人的錢都省下來了⋯⋯」阿嬤聽到這樣的話，心該有多碎呢？人生怎不能翻身呢？小時候是奴婢，現在仍是，奴婢從來不是家人啊！於是阿嬤想找到自己初初出生的家，為自己爭取點該得到的親情，追尋為人女兒該享有的疼惜。
讀至此，不禁讓我感同身受於為人女兒、媳婦、母親的心情，我很幸運從來就是被含在父母嘴裡長大的，直到現在父母還老擔心我不會添衣吃飯。出嫁後，公婆把我當女兒看待，什麼好吃好用的總往我家搬，知道是她們的一片心意，我也就照單全收。有了兒女後，就更能體會到母愛的奉獻是真能無止無盡啊！
故事接近尾聲，幸好，因爲媽祖，阿嬤找到了自己的親人，還好她的阿母還健在，她終於能回到自己的娘家，讀至此，我不禁也流下感動的眼淚，因為阿嬤的心找到歸屬，不會再感到孤單寂寞了！
作者在書中也觸及到老年人生活關懷，其實生活中不乏不會安排自己老年生活的長輩，在人生的最後階段，責任的負累已然結束，身體卻漸漸不從人心，自我實現是否被滿足的結果，可能會讓人鬱鬱寡歡，從這本書中，也能讓作兒女的我們多多內省，進而思考長輩的需要與自己未來的年老生活。