我要來幫這本小說蓋個難看印，前1/3還不錯，後面一直在鬼打牆，而且是老梗到掉牙的結尾，看完之後覺得非常失望

本篇為試讀invert 城塚翡翠倒敘集中的泡沫審判章節的心得，本書為Medium 靈媒偵探城塚翡翠的續集作品，那本書算是我去年覺得相當有趣的作品，最後一章的反轉很漂亮，看得十分過癮。

本書的偵探城塚翡翠算是蠻有趣的一個偵探，她的辦案過程是，先透過宛如通靈般的直覺感知到凶手身分，再逆向推理，找尋導出這個結論所需的種種線索，最後將凶手繩之以法。所以讀者閱讀本書的樂趣不在於找尋凶手身份，猜測凶手是誰上，而是在知道凶手是誰以後，看城塚翡翠如何大顯神通，紮實的反向找尋線索，回收故事伏筆，找出真相的過程。

除了「逆向推理」以外，本系列作品的另外一個特點在，城塚翡翠是一個「扮豬吃老虎」的偵探，在偵查過程中會露出和本性不同的一面，以一副天真爛漫，不黯世事，有點傻氣的一面，在偵查案件，等到揭開案件真相時，才露出犀利的真面目，以狠辣的毒舌追逼凶手，偵查時和揭露案件真相間的城塚翡翠的對比，以及他人（尤其凶手）對於她的吐槽和觀察描述，也是本部作品吸引我的一個地方。

而在此次的<泡沫審判>一案中，作者相澤沙呼除了展現出對小學教育現場教師的業務過量、教學和行政雜務負擔過重的關懷以外，在案件的設計上則較前作更為細緻周到。<泡沫審判>一案中，雖然沒有驚人的詭計，但在案件、伏筆和解謎過程的塑造與佈局上，都中規中矩，能自圓其說，謎題和謎底塑造比上一本書中的一些推理案件更為合理，搭配角色人設的魅力，還是能讓讀者沈浸在一個謎題合理，解謎步調流暢，有讓人驚奇環節的推理故事中，充份享受解謎的樂趣，讓人很期待本書其他章節的故事。

最近看完了<<從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史>>，這本書主要是在探討和解析泰國人近代的國族認同和領土認知，如何受到各時代政府的政治目的所影響，是一本關於身分政治的書。就如同我們在歷史課本中所讀到的，泰國是近現代唯一沒有被西方（英法兩國）所殖民的國家。但雖然如此，泰國人也依然（認為）他們曾經被迫割讓了許多領土給西方的殖民地（主要是現在的寮國和柬埔寨部分區域）。

作者在這本書中，最主要的探討議題就是：「政府如何透過建構官方歷史，藉此利用人民對失土的憤怒，去凝聚和動員國民支持國家。」他認為泰國近現代的政府會透過「選定創痛」（即選取具有傷害國家領土或人民感情代表性的歷史事件）的方式，重新加以詮釋，甚至為了政治目的改寫過去的歷史和領土疆界，藉此凝聚國民對抗外侮（當時主要是法國人）。

在歷史部分，像是法國和暹羅在拉瑪四世的時候曾經也和中國一樣，簽訂了放棄治外法權和協定關稅的不平等條約。在皇室還擁有實際統治權力的時候，會宣傳這是沒有辦法的辦法，多虧了簽訂不平等條約，泰國才能維持領土的完整，沒有像印度支那（越南、寮國與柬埔寨）和緬甸一樣，受到外國所殖民，藉此維持皇室的威嚴和形象。但換成軍政府上台之後，則將簽訂不平等條約視為是嚴重的國恥，作為凝聚國家認同和動員國民的重要事件。而泰國和柬埔寨在近幾十年來的爭議領土，現在已經列為世界遺產之一的柏威夏寺，也是個很好的例子。直到近年作為泰國重要的領土象徵之一前，都是個無人聞問的邊疆陳舊古蹟。是直到被視為是泰國失土的代表之後，他的重要性才大為提升。

領土疆界部分也很值得一提，在近代以前，東南亞各國之間，並無和現代一樣固定的領土疆域概念，人們可以自由的往來各國（或者說政治勢力）的勢力範圍間，因此官方所劃分和宣傳的疆界，事實上很可能和過去的實際狀況不符，可見地圖也是相當具有象徵意義的政治宣傳工具（像對岸最近有個偶像劇的地圖出了問題，他們的官方和民眾就爆炸了）。

並且，雖然我們現在會認為泰國是宗教寬容的國家，但他們也曾經在一次和二次世界大戰期間，為了凝聚民眾對國家的認同（將信奉佛教作為認同泰國的要件之一），迫害過國內的天主教徒（認為他們信奉外來思想，可能會成為外國間諜）。泰國的鄰國緬甸，至今也仍然將宗教作為政治勢力動員的一環。從中可見宗教和政治之間，時常存在有密不可分的關連。

個人認為看完這本書後，除了對泰國近代歷史和國族宣傳機器有更深的了解和體認之外。還有會看到一些平常比較不會看到的他國歷史觀點。泰國在二次大戰的時候，為了恢復古泰王國的榮耀及取回被法國殖民的部分印度支那領土，所以選擇和日本聯手，認同「泛亞主義」（也就是我們在歷史課本上會讀到的大東亞共榮圈）。當時的泰國軍人總理鑾披汶在宣傳的時候，會認為中國反抗日本的勢力，是西方帝國主義的傀儡，只有接受日本的泛亞主義，亞洲民族才有崛起的機會。而這當然和我們認知的近代史和世界史相當不同。

最後，作者所提出的選定創痛也可以用來思考當前台灣政治，各政黨會希望藉由哪些歷史事件來動員人民支持他們。像是可以看出國民黨的歷史選定創痛概念是「日本殖民」、「慰安婦」和「南京大屠殺」等等。而民進黨則重視「二二八事件」。這背後都和政黨的意識形態與身份認同，及他們想要達成的政治動員效果，有著十分深刻的關聯，值得深思和探究。

看完這本書後，會深深認知由失去領土所激起的國恥論，對於政治人物來說確實是很好用的統治、動員和凝聚認同的工具，不過政治人物也會隨他們的利益來決定，什麼是失土，什麼不是失土。什麼失土必須討回，一個都不能少，因為它有重要的政治象徵利益。對什麼失土要放棄，裝死，假裝從來沒有擁有過，因為討回它可能不符國家利益或會得罪鄰國，即使那個區域過去有很長時間也在這個國家的勢力範圍內也一樣。

<<去泰國玩節慶>>的作者是一位在泰國工作的臺灣旅遊部落客，雖然這本書並不像許多旅遊書一樣，密密麻麻的羅列了相當多推薦的餐廳和景點，但卻對泰國的文化與特定的節慶有較深入的刻畫，兼具知識與資訊價值，相當適合對泰國這個國家有興趣的讀者閱讀。


這本書總共介紹了泰國15個區域的節慶景點。除了大家最耳熟能詳的潑水節（曼谷與大城）、水燈節（清邁與素可泰）和跨年（曼谷）之外。作者還依照月份排序，介紹了許多泰國北部和東北部地區，較鮮為人知，但卻深具特色的節慶及旅遊景點。而泰北（除了清邁之外）和泰東北，是目前市面上較少有旅遊書介紹與討論的區域。因此，讀完這本書後，讀者能對泰國的傳統文化、人文地理、飲食特色、宗教信仰和節慶習俗，產生更深入且全面的了解。


瓦勒斯在介紹各個節慶時，會先說明這些節慶的傳說由來與歷史沿革，接著以詼諧的筆調，相當誠摯的描述他身處節慶中所感受到的氛圍，佐以親自採訪拍攝的圖片（尤其是許多娜迦和帕亞納的照片，相當有文化特色），深入淺出的讓讀者對節慶，與其相關的人文地理環境有基礎的認識。最後，再簡單的介紹各個城市的歷史景點與特色美食。讀起來饒富興味，不會感到無聊，反而會深深的受到吸引，進而對泰國民俗文化與傳說，產生更深的興趣。


在這本書介紹的眾多節慶中，可以看到佛教、印度教、泛靈信仰和道教等宗教，如何結合當地的地理環境，形塑了泰國人民的風俗習慣、生活方式、建築風格與各種創意作品。相關節慶像是 -（一）為了祈雨，泰國東北部的府（類似台灣行政區的縣）會以不同的節慶，向上天傳遞相同的心願（如：黎府的鬼面節和益梭通的火箭節）。（二）泰國宗教的結夏安居傳統，讓各府為慶祝入夏與解夏，舉辦了不同的慶祝活動（如：烏汶的蠟燭節和那空帕農的火船節）。（三）和台灣道教炸寒單活動有諸多相似之處的九皇盛會，在普吉島是怎樣的場景。


除了宗教習俗之外，也有一些節慶是因過去國王和歷史朝代的影響，而舉辦至今，像是清邁和素可泰的水燈節、清萊董山彩祭、華欣和七岩的風箏節等，皆屬於此類。這些歷史悠久的祭典，對當地的文化、城市和鄉村地景和觀光發展，都具有相當正面的刺激與影響，充滿了獨特的吸引力。


另外，也有一些節慶和特產與自然地景有關。如：烏隆的紅蓮花海和南奔的龍眼節，皆為當地居民善用區域環境特色，而發展出來的觀光節慶，對外國旅客而言，亦有一定程度的亮點。


綜覽這麼多深具特色的泰國節慶後，讓我更認識了泰國依善地區（泰國東北部的簡稱）。這本書中也為各節慶景點提供了許多實用的資訊，如：推薦的交通方式、住宿地點、推薦行程規劃，讓對書中節慶有興趣的讀者能按圖索驥，實際走訪這些較不易抵達的地點。