甲骨文的釋字很多都已經過非常多的學術研究而獲得肯定，君字很顯然是與書寫有關，根本不是什麼神職人員拿著權杖。類似的問題在本書中太多了，像是史、臧、刑、曹、矛、成、御、忍、士桑．．．不勝枚舉。這究竟是一本小說，還是帶正確學術知識的書籍？

這是本很糟糕的書，非常不推薦。不推薦的原因除了資料過時，學歷史的人根本不懂史前考古，卻妄議著史前考古材料來套弄歷史。三星堆文化的年代已經很清楚，是中原的夏、商時代，三星堆器物坑的年代也已逐漸清晰，約莫就是商末周初，和秦漢帝國的年代（公元前221年之後）相差甚遠，怎麼會有"秦漢帝國殖民導致三星堆文化覆滅"的猜想？難道是張飛打岳飛嗎？

另外就是，三星堆文化是考古學裡的"考古學文化"，但考古學文化並不能代表歷史上的一個國家或一個民族，因為考古學文化的定義主要是跟具類似風格的器物而來。試想難道今天台灣人用日式風格的器物就該被歸類為日本人嗎？作者犯了一個考古學裡最為人所譏笑的"cultural-historical approach"，而這種處理史前文化的方式在三四十年前早已被偋棄，顯見作者完全不用功。

另外，這本書內容還說到"三星堆青銅器鑄造技術有別於中原"，但這根本就是錯的。三星堆青銅器的鑄造技術眼下可能主要源自長江中游，而長江中游的青銅器鑄造技術就源自於中原。這是稍微有點中國考古方面涉獵都應該知道的事情。三星堆的青銅鑄造技術並沒有中原之外的影子，在這批青銅器裡看不到失臘法，更何況失臘法不源自於中原的看法也已動搖中。總之，這本書不僅還沒出版就已過時了（因為新的重大三星堆器物坑考古發掘已於2020年開展，並逐步有所收穫），而且還犯了非常嚴重的錯誤。

作為一本介紹"古道"的書籍，本書欠缺該有的歷史與人文深度。"開蘭"應該是淡蘭古道書籍該有的歷史脈絡，而人物、產業、人文信仰等也該隨著歷史脈絡帶出，但本書的資訊量顯得支離破碎。書中對於土地公、有應公的小知識，也僅限於"小知識"的深度而已，對於背後的廟宇形態學、信仰研究等訊息付之闕如。本書雖介紹了北路上許多重要聚落，但對於聚落的形成歷史場景脈絡、產業面貌與變遷等細節，缺乏深度。另外，書中雖有古道手繪地圖，但並不好用，因為缺少了與現代公路系統的交叉參考圖。最後，本書對於食蟹獴的文字介紹有兩處重複了，顯然校稿沒弄好。總之，這是本只有繪圖、照片及用紙讓人感到滿意的書籍，但一本書內容才該是最重要的。