「慢活」是一種生活態度。誠如書中所言：「緩慢哲學便是平衡。該快則快，該慢則慢。」因為工作、都市、效率…，所以，我們總是不自覺地“快”起來，深怕趕不及、浪費時間，甚或忘卻我們才是時間的主人。於是，工作時忙碌（趕上班、下班、接送孩子…等），休假時亦忙碌（趕赴郊外度假、參加走馬看花的旅行團…等）。然而，什麼時候才能緩慢下來呢？
　　「心靈的本質就是緩慢。」那麼，一切講求速度感的舉動，會不會讓我們同時遠離心靈的感知呢？速食帶來了便利（例如：微波食物），省卻了進入菜市場大肆採買、洗菜、切剁、烹煮等耗時費力的過程，同時也讓掌廚者的愛心及創意無處發揮。而那位「食客」不消幾分鐘，便將之吃下肚，管它到底是何滋味？如此看來，最無辜的便是「食物」了。
　　黃春明〈給台灣孩子的一席話〉：「現代人已經習慣用錢思考，凡事都講求速度方便，越來越懶惰。以前台北到宜蘭有三條路：濱海、北宜跟火車。如果走濱海的話，可以慢慢晃過一個接一個的漁村；走北宜的話，每轉一個彎，都有不同的小村落，每個村落都跟社會、跟馬路有很綿密的關係。現在，直接從台北隧道一穿，就到宜蘭；從宜蘭一穿，就到台北，久了之後，人節省了時間，卻少掉了很多該認識的東西。」面對教育，是不是可以不要被考試、進度…等禁錮，而多一些自由與隨性呢？

放暑假前發現了這本簡媜的新書，不同於她以往的散文創作，主題卻扣住了坊間常見的課題──美國遊學的見聞。誠如簡媜所言：「美國生活是個舊廚房舊材料，何必去炒？」「『轉變』，是的，我看到轉變。」是的，我在這本書裡，看見了簡媜為母則強的轉變，看見了教育轉變的契機。
　　子曰：「有教無類。」子曰：「因材施教。」子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」而在美國科羅拉多的Dunn小學裡，老師的十二樣見面禮（牙籤、橡皮筋、OK繃、鉛筆、橡皮擦、口香糖、棉花球、巧克力、面紙、金線、銅板、救生圈）卻一再地提醒每一個孩子都是獨一無二的，都是有價值的。每一樣輕巧的禮物中，體現了老師給予孩子的溫暖及良善。制式的班規、叨絮的提醒，代換成了常見而熟悉的物件，重新賦予的定義，增添了幾分老師對於孩子的信任（相信孩子正向處理事件的可能），具體的象徵，似乎讓孩子更能銘記於心。
　　從這本遊學札記中，窺見了美國教育的一些特色：1.沒有制服2.教科書可以資源共享、重複使用3.教科書提供的視野4.鼓勵閱讀5.家長積極參與教學活動6.面對身心障礙孩童的教育7.結合社區資源8.請假備忘單9.等待孩子…等等。有些部分，台灣的教育已經做了；有些部分，卻仍嫌不足。而居處於教育第一線的我們，是否能從中得到一些借鏡呢？（例如：閱讀、教材編訂等。）教育的初衷，到底是學習還是反學習？鼓勵思考還是被動填鴨？
　　透過簡媜的筆，讓我們見識到美國國家公園對於大眾的無私接納、公路修造的工匠藝術、浪費能源等面相；對於去、留美國，亦有感同身受的矛盾；已為人母的簡媜，在美國短期居留發揮的堅韌與變通，送給孩子九樣禮物的愛與期許。然而，「出走」是否就能去到天堂呢？「回歸」是否就是認同？又有什麼轉變的可能呢？看到台大、東吳等學校的迴響（製作專屬的見面禮），足以見出此書的影響力。「坐而言，不如起而行。」 也許，我們都該好好地思索：想做些什麼？可以做些什麼？期盼些什麼？

媽媽是孩子最初的老師，而孩子也是媽媽最初的老師。當了媽媽之後，才發現從孩子身上學習到很多。喜歡印度的俗諺：「孩子小的時候，給他深根；長大之後，給他翅膀。」當孩子小的時候，需要養份，需要學習、模仿的對象，我想，為人父母者，應該是責無旁貸的。隨著孩子的成長，父母更應該要適時的放手，才能讓孩子開展出屬於他們的一片天。
　　這樣的一本書，除了提供我許多為人父母的思考外，同時也引發了我對當前教育的一些省思：
1.成績單的解讀
曼谷的學校提供的學期成績單，標示一個孩子的「獨立程度」、「個別成長」、「工作品質」、以及他「一貫的表現」和「整個年級程度」的關係。而台灣的成績單呢？是不是毀損了孩子原有的價值？讓父母與孩子一起被困在成績單的迷思中呢？
2.生活技能的重要性
穎卿對於洗碗一事的堅持，導因於照顧自己的生活技能很重要，更重要的是分工完成的家事，代表家人同心協力、相互體貼的情感。
3.功課的質與量
曼谷最多分派40題數學題，而台灣分派的數學作業竟高達196題。量多確實可以讓孩子們熟練，同時卻也剝奪他們學習其他技藝、閱讀、運動的機會。我們常常擔心孩子不能自動自發地學習，所以，主動幫他們安排了作業、考試。或許，積極地引導學生、信任學生，才是我們努力的方向。
4.晚餐與夜輔
台灣的孩子，處於高度競爭的社會，於是，學校加開課後輔導課、晚自習、各式各樣的補習班，似乎可以讓憂心的父母及家長找到投靠的對象，然而，捨棄的卻是那難得的晚餐時刻，讓家人的心緊密相繫的餐桌。
　　所有的生命應該被尊重，生命不能重來，師生也好，父母子女也罷，不過是在人生過程中，以不同的形式相陪一段，相陪但求用心、誠摯就好。

閱讀《追風箏的孩子》的過程，發現自己也成了一個追「風箏」的孩子。追著「哈山」、追著「阿里」、追著「阿米爾」、追著「索拉博」…，急切地想知道故事的後續發展如何？一如哈山追逐風箏的專注與執著。
　　看完後，最大的感觸是「贖罪」 。
阿米爾的父親為他年輕的過往贖罪，所以，善待哈山；阿米爾卻因父親過度地關愛哈山而爭寵；哈山因為天生的忠誠，抑或因為後天主人的愛，義無反顧地回應阿米爾；阿米爾因為目睹哈山被性侵的經過，而驅走哈山；阿米爾不在乎莎拉雅的過去，因為他深深瞭解悔恨的滋味；甚或是阿米爾後來對於索拉博的愛，全都導源於「贖罪」 。誠如拉辛所言：「只有把罪行化為善行，才是真正的贖罪。」
　　透過哈山的信件：「您年少時代的阿富汗早就不復存在了。恩慈已離開這片土地，你無法逃避的只有殺戮。不停的殺戮。在喀布爾，恐懼無所不在。在街道、在體育場、在市集，恐懼已經成為我們生活的一部份，阿米爾大人。統治我們國家的野蠻人不在乎人性尊嚴。」，作者真實且不搧情的敘寫手法，將阿富汗被蘇聯入侵前後的差異、派系之間的內戰、塔利班的和平與屠殺一一呈現出來。作者對於阿米爾及父親在美國生活的描述（例如：加油站、跳蚤市場等），也正是當時阿富汗人流亡美國的縮影。「對我而言，美國是埋葬我記憶的地方。對爸爸而言，卻是哀悼他記憶的地方。」我想，每一個人都需要祖國的擁抱，不管「它」是個什麼樣的國家，只有根著於祖國，「文化」才能生根、發芽、茁壯。
　　文學可以使人得到救贖，阿米爾藉由寫作，抒發他的內心世界，哈山透過阿米爾講述的故事，開啟內心世界。透過這樣的一本書，我們得以接近阿富汗的尊卑差距，試著想像他們流亡美國的艱苦以及獨立自主的民族性，同理哈山與阿米爾的心結…。「時間」是最好的心靈導師，隨著時間的流逝，所有沈積於心的「謊言」、「偷竊」，變得不那麼令人難堪，因為最難以面對的往往不是罪行本身，而是「自己」。

「因為旅遊，因為移動，因為離開原來的座標，
人有了新的觀照，看見別人，看見新的自己。
有了一雙飛行的眼睛。　　　　　　　　　　　」
節錄自張毅〈飛行的眼睛〉
　　《轉山》喚醒了曾經熱愛自助旅行的「自己」。曾經多次帶團；參加半自助旅行團遠赴法國，貪戀普羅旺斯的陽光、金黃向日葵、夢幻紫薰衣草，讚歎巴黎藝術之美；難忘被日本櫻花「打」到的幸福；獨遊荷、比、盧的自在與狼狽……。或許離開了慣常的軌道，才能看見「心」的自由。
作者謝旺霖因為一次的失戀，從生命的常軌出走，後來得到雲門舞集的資助，圓了自己單車長征西藏的夢。誠實而真摯的筆調，紀錄著「誰怕？」的青春，即便狼狽、恐懼、猶豫、孤單、病痛，仍要勇往直前。他的那份「年少輕狂」著實令人佩服，同時卻也令人擔憂。為人子女者，嚮往獨立自主，不畏險阻艱難；為人父母者，一面微笑放手，一面卻暗自神傷拭淚。如果沒有離開父母的羽翼，如何能見證自己的成長與能耐？印證了自己生命的極限，或許可以豐富自己的生命，然而，又該如何撫平至親憂慮而生的白髮與皺紋呢？
　　套一句《練習曲》的經典台詞：「有些事現在不做，就再也不會做了。」旺霖憑藉著的不也是「憨膽」嗎？當初參賽的企劃（高難度的單車長征）與自己出走的初衷（因為失戀，選擇離開，卻發現現實的距離永遠敵不過心靈的距離。），未必相合，然而，一切的因緣際會，成全了旺霖的單車遠征、生命深度的試煉、《轉山》的出版以及雲門基金會的贊助成玏，或許，生命的型態一直是這樣流轉的：「遇山水轉，遇石水轉，遇岸水轉，遇舟水轉。」在生命的流轉之中，承認自己的渺小與謙卑，不足與惜福。執著與放下，端賴你如何取決。
　　旅程的終點，旺霖把單車送給了另一位年輕人，不知又將開展出如何的故事？

此書提供各種課堂方便操作的模組，讓師生的思考脈絡、教與學的歷程變得清晰可見；同時，可以用來有效地檢視教學或是學習是否有效？需不需要微調？怎麼調整？次序先後是否合宜？
　　符應新課綱精神，回扣學習本位。在課堂上，老師從學生身上學習：學生對什麼課題感興趣？對什麼感到困惑？原來，他們是這麼想的......，那麼想的......；如何整併？如何連結？因而歸結出教學模組。學生則是透過老師的引導、文本材料、小組討論等，學習如何慢慢建構出自己的思考模式。
　　閱讀此書，可以思索，對應自己的教學模式及盲點，只要你願意嚐試的話，便能打破既定的框架，開展更多的可能。
　　教師何嘗不也是遊走鋼索之人？在評量端、教授時間、進度壓力、教學內容、核心價值、品質、成績......中擺盪，尋找平衡點？對學習者強行置入教學的思考脈絡行銷，讓學生個人的思考變不見，有時也是必要之惡，別忘了，教師只有一個人，而學生者眾，再加上個別差異，很難完全面面俱到。不妨把思考留待時間去發酵，讓歲月見證思路的蜿蜒曲折、百轉千迴，靜待峰迴路轉後的澄澈與清明。

閱讀《追風箏的孩子》的過程，發現自己也成了一個追「風箏」的孩子。追著「哈山」、追著「阿里」、追著「阿米爾」、追著「索拉博」…，急切地想知道故事的後續發展如何？一如哈山追逐風箏的專注與執著。
　　看完後，最大的感觸是「贖罪」 。
　　阿米爾的父親為他年輕的過往贖罪，所以，善待哈山；阿米爾卻因父親過度地關愛哈山而爭寵；哈山因為天生的忠誠，抑或因為後天主人的愛，義無反顧地回應阿米爾；阿米爾因為目睹哈山被性侵的經過，而驅走哈山；阿米爾不在乎莎拉雅的過去，因為他深深瞭解悔恨的滋味；甚或是阿米爾後來對於索拉博的愛，全都導源於「贖罪」 。誠如拉辛所言：「只有把罪行化為善行，才是真正的贖罪。」
　　透過哈山的信件：「您年少時代的阿富汗早就不復存在了。恩慈已離開這片土地，你無法逃避的只有殺戮。不停的殺戮。在喀布爾，恐懼無所不在。在街道、在體育場、在市集，恐懼已經成為我們生活的一部份，阿米爾大人。統治我們國家的野蠻人不在乎人性尊嚴。」，作者真實且不搧情的敘寫手法，將阿富汗被蘇聯入侵前後的差異、派系之間的內戰、塔利班的和平與屠殺一一呈現出來。作者對於阿米爾及父親在美國生活的描述（例如：加油站、跳蚤市場等），也正是當時阿富汗人流亡美國的縮影。「對我而言，美國是埋葬我記憶的地方。對爸爸而言，卻是哀悼他記憶的地方。」我想，每一個人都需要祖國的擁抱，不管「它」是個什麼樣的國家，只有根著於祖國，「文化」才能生根、發芽、茁壯。
　　文學可以使人得到救贖，阿米爾藉由寫作，抒發他的內心世界，哈山透過阿米爾講述的故事，開啟內心世界。透過這樣的一本書，我們得以接近阿富汗的尊卑差距，試著想像他們流亡美國的艱苦以及獨立自主的民族性，同理哈山與阿米爾的心結…。「時間」是最好的心靈導師，隨著時間的流逝，所有沈積於心的「謊言」、「偷竊」，變得不那麼令人難堪，因為最難以面對的往往不是罪行本身，而是「自己」。