霍夫曼符號系統的背景，加上牛津哲學的碩士，讓我覺得這本書值得一讀，果然作者不但共同創造了跟臉書一樣偉大的企業，還寫了這本從為什麼到是什麼到如何執行的書。其中三塊拼圖，頗能跟韓第的酢漿草組織一起參看，B計畫似乎也暗合第二曲線。

之前看過葉教授《誰都學得會的算股公式》，對那種讓數據說話的實驗氛圍十分欽佩，也確實在自己選股評價方式中加入這個方法。

本書，更是將台股12年所有的個股，36種選股因子組合，找出最高的報酬。而葉教授已經不是第一次執行這樣的研究。閱讀本書時，我常常在想，如果台灣沒有葉教授這麼嚴謹的分析，對投資界是多麼大的傷害。

當然書中礙於實驗設定，選股與績效終值，是以季為單位，也就是說這是個持續改變，每個季度做十分位重分配的過程。表示高績效，還是需要建立對市場變化的客觀反映，而最佳的反應項目已經被實驗出來！

書中也對規模、過度反應、風險等進行績效回測，尤其是反轉與慣性的實驗，證明「強者恆強」可能是追高行為的安慰之詞罷了。而獲利因子與價值因子的實驗更是貫串全書，呈現豐富的例證，為投資人在價值派與成長派的選股爭執中提供了可能的答案。

很多人買個股怕公司倒閉，但不研究如何預防，就像怕生病卻不做保健。

本書將財務與非財務評價，四因/三樣態濃縮在八堂課中，僅「全額交割」的預警教學就值回票價。

其餘長期投資、營業現金流、固定資產、市值的觀察「眉角」都具獨到巧思，確實是查帳工作才具有的寶貴經驗。

派宏老師是有實力的投資客，靠著房子理財完全擺\脫上班族生活，在房地產領域累積相當的知能與人脈。

人如其書，派宏老師身為農家子弟，並非賣地致富，而是白手起家，一步一腳印經手數十間房子才有如此詳實的實戰經驗。

目前老師在財商領域也發揮筆記精神，內化許\多非常強而實用的財務技能，一窺此書，能讓你重拾理財的信心，重此改變。

竹北財商成長會

中文學界有個義理學養很好的教授，開了一門很時髦的課叫愛情學，他說愛情是一個人呈現自己生命、涉入別人生命的最好媒介，我當下的疑問是為什麼要大費周章，把認識自己的課題交給愛情、交給一個陌生異性？談了愛情就能真正了解自己嗎？這似乎是種理想的大前提，幾個人會用磨合彼此生命的契合度做為第一類接觸？或許\以「釣勝於魚」闡釋戀愛與性愛的關係，這種前置認知還比較實際。但教授畢竟是教授，後來在其著作《解情書》中，還是揭露了許\多愛情盲點，讓我眼睛為之一亮，〈從被愛的貪戀中醒來〉、〈真愛一定會自然擴散〉兩篇更是切中要害，暫時保留了「愛情反省」在我心中的地位。

節錄自杜偉新〈從「有無」談「性愛」及其延伸〉

東北人最富戰鬥力，《停車暫借問》裡的趙寧靜，是位東北姑娘，她窮其一生以憤而不顧式的浪漫追求真愛，結果是白髮蒼蒼、情人遠走、心雪共涼，為什麼？錯不在林爽然，而是在雙方對幸福認知的參差不齊。林爽然能給的結局並沒有什麼不同，沒有真愛或真愛累死。唯有兩地相思，才能成全最後一幕的空靈反差，把罪過留給理性的一方。

節錄自〈七一九巨蟹主義〉

思維孤獨在此所代表的是沒有團體包袱，沒有意識型態，遂能就事論事、個案處理，這在成見滿天的社會中非常難得。為了成就思維，必須拋棄友情、懷疑自己、拒絕招安、擺\脫得失，好不容易提出了看法，卻因上述的思維準備被排擠，被說成是假清高、不食人間煙火，終究被眾口鑠金的多數表決否定掉。可見思維孤獨所爭取的真理與實際存在的真理是有差距的。

於是最精彩的思維，必須跟孤獨有關，談的人需要有孤獨的超然、靈活、理念，聽的人也需要自省、安靜，甚至是一點點的失意。莊子的思維非常精彩，但卻很少人能真正閱\讀莊子，一個沒有先知的社會無法閱\讀莊子，能閱\讀莊子的社會必需很個人、多元、創意無限、出版興盛。而蔣勳這本書談孤獨，對瞭解莊子幫助很大。

節錄自--杜偉新〈從《孤獨六講》體驗精神往來〉

《新人生觀》是已故中央大學校長羅家倫先生的重要著作，全書共十六章，所涉包含人生觀的幾個重點，如態度、價值、哲學、概念澄清等，可說是思想之一隅。人生觀是一個人各種選擇與外在行為的主控，要新國家氣象，必先新國民觀念；而新觀念能否實行，端看新鮮人能否跳脫舊思維，故羅家倫先生以此作為當時西南聯大全校演說之題目，其用心良苦可見一斑。

本書也是影響馬英九先生的重要書籍。

節錄自杜偉新〈《新人生觀》鉤沉〉

還記得小朋友的圖畫中，太陽總是微微笑，群山則依慣例在人們後面探頭探腦的當背景。當我們的下一代不再出身農村，請用本書讓他保有原始的童年想像，環保意識，需要靠這份回憶動起來！

其實，人們與自然最和諧的相處就在農業時期，那種與土地互依互存的歷史，所投注的關愛，造就了豐盈富美的在地物產，世代再怎麼更迭，一條河、一塊田、一間屋、一聲呼喊，重重影像所構成的地圖，在遊子看來，是再親切不過的表情。

作者用寫實繽紛的畫風，呈現水田的成長歷程，透過遞進的頁碼，細數著水田與它所有朋友的友情。書中，野趣看似隔閡，水田卻深情款款，提醒著曾是鄉村小孩的你我，當水田不再是生活所需，我們是否也再也不曾傾聽過它的心情。

下一餐\的飯怎麼來？被水泥柏油壓住的聲音是什麼？日復一日的喧囂叫賣，或許\就是昔日圖畫主角的大聲抗議。

悲慘世界、一己之力、黨同伐異、貧富差距，這樣的時代都能產生包公！我們又要為自己的墮落推辭到何時？法律是權力遊戲的規則，他崇高，因為凌駕一切階級，使野蠻自大的殺伐絕緣，使蠢蠢欲動的邪惡、貪枉、猥瑣受到控制。人民相信的是法律背後的公義，相信法律藉公義發揮最高約束力，不過許\多司法人員為了虛張權力，將此種約束力與執政者的行政權混為一談，披上戰袍，他們似乎在為法律代言，實則，他們儘管意氣風發儼然有衣錦之勢，卻早已聽不見百姓心中那殷殷吶喊，成為無法還鄉的遊魂。包公，就在歷朝歷代、不可計數的權力遊魂遠離人世時，當上了萬年閻羅。 節錄自杜偉新〈司法人格的典型─包公〉