台灣一年約40萬件車禍，約莫80萬輛汽機車偶遇互撞。因此，如何處理車禍，便成為重要課題。

坊間有關車禍的書籍，多停留在抽象的法條規範，如民事侵權行為、刑事過失傷害(致死)，欠卻具體指引，令處理車禍的人，常感茫然，不知所措。

本書以「車禍糾紛處理應有的基本認識」建立宏觀架構，再從微觀角度、具體處理步驟，分別論述「車禍現場的處理」與「法律途徑的解決」，有助於不幸發生的車禍的人，能平心靜氣，按部就班，圓滿弭平糾紛。

「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」

財富自由，「是指某個人再也不用為了滿足生活必需而出售自己的時間了。」(本書頁33)

要達到財富自由的境界，無非是工作、儲蓄、投資，即史公所云：「無財作力，少有鬬智，既饒爭時，此其大經也。」

本書臚列五十點，指引讀者「通往財富自由之路」。由於目次未進一步分類、層級化。吾人認為前半部專在釐清財富自由的概念；後半部暢言投資方法。

遺憾的是，全書枝葉繁密茂盛，未能妥適修剪，讀者可能要從粗體字、符號篩選自己渴求的資訊。

新譯叢書，裝訂編排，校對勘誤，堪稱精美縝密，無懈可擊。

或謂「《閱微草堂筆記》被譽為堪與蒲松齡《聊齋志異》比肩的清代筆記小說集。」

吾人認為視其為小品文即可。

但是，古文猶如外語，令人望而生畏。

建議可以先瀏覽翻譯，初探意旨，再回頭閱讀原文，圈選警句，掌握精髓。至於晦澀艱僻之處，就留給訓詁學專家吧！

古文雖舊，觀念仍新。

以「為官無功就是有罪」為例，痛斥自詡廉潔，卻毫無作為的官吏，比人形立板更不如。

蓋人形立板亦廉潔、無作為，尤有進者，不飲食也不支薪，豈不更勝官吏？

以古鑑今，歷歷在目。

本書是考試用書，與其他同類型者，內容大同小異。

大同，是形式上都以刑事訴訟法為經，考古題為緯，附上「法條、學說及判決」組合而成的解答。

小異，本書解答內容，起承轉合，如行雲流水，略勝他書。

我並不是考生，購買本書係受首頁「無憂寺」吸引。「無憂寺」是一篇兼具聲光動作的小品文。

從吞聲痛哭到哀鴻遍野，
從戰鼓雷霆到倖存脫困，
從豪氣干雲到潛心皈依。

一路讀來，令人低迴，不忍釋手。

附帶一提，小品文標題「『無』憂寺」，為何不是「『忘』憂寺」？是否暗示任何人對於他人都無絕對優勢(無優勢)？不得而知，純屬個人揣測。

「無財作力，少有鬬智，既饒爭時，此其大經也」；工作、儲蓄、投資，始能邁向財務自由。古今理財，概略雷同。

投資，循序漸進，耐心守候，必能獲取利潤。然而，資訊氾濫，飆速傳遞，常迫人惶惶不安。作者有鑑於此，乃呼籲投資人必須「克服短期貪婪」(第2章)。

然而，市場變動瞬間，機會剎那。作者也提醒投資人「長期投資很好，但別執著」(第3章)。

書中處處可見類此對蹠與扞格的概念，而作者似乎早已預見讀者的抱怨，因此在第8章提出自己的投資法則，供讀者參考。

或許應該說，本書提供七種投資陷阱的抽象概念，至於具體情況，是否構成陷阱？讀者必須先充實自己，依自己的投資法則判斷，避開陷阱，才能享受投資樂趣。

本書教人用字遣詞，製作一望即知，富吸引力的標題。

內容概分為：製作原則、具體案例與演進衝擊。

標題態樣有新聞、廣告、文宣……。但是，以「新聞標題」居多。

本人認為凡從事與標題工作有關者，都應靜心研讀本書。

蓋點擊當下新聞，隨處可見作者所謂「標題的天敵─程序題、空洞題、口語題」。

例如：
部長「親吐」「親曝」「說話了」「回應了」「發聲了」……
藝人被酸「崩潰了」「不忍了」「霸氣」反擊……
網友「砲轟」「痛批」，豈料「真相大逆轉」「背後有洋蔥」，反遭「打臉」……

不過，也無須太過苛責目今新聞標題。

畢竟，昔日是「每日」出刊新聞，現在必須「時刻」報導。

為避免點擊率低，聲量陡降，「量」自須優先「質」。若不藉由樣板，迅速發文，恐怕也會溺斃在網路聲量中。

本書除了教學性質，作者本身學富五車，文采動人，行文妙筆橫生，令人拍案，堪稱文學佳作，殊值反覆閱讀。

三民主義與國父思想曾經是家父參加大學聯考、進階研究所，必測科目。家父常稱完全不解「教科書」內容，只能生吞活剝，痛苦異常。

基於好奇心與特價吸引力。我在四月份購買本書，發現孫中山先生的大作並非想像中那麼「詰屈聱牙」，不但文采優美，更如他自己所云「宣傳文字，貴能提綱挈領，詞意愈簡單，人愈明瞭，一切運動無不成功。」(劉成禺‧世載堂雜憶，頁248)

實質內容也未見與當今脫節。

例如，以飲食為證「夫飲食者，至尋常、至易行之事也……然吾人試以飲食一事，反躬自問，究能知其底蘊者乎？不獨普通一般人不能知之，及近代之科學已大有發明……亦尚未能窮其究竟也。」

此與「早在20世紀初，我們對消化生理就已經有相當的了解，只不過由消化生理衍生而出的營養學，就不是那麼『科學』了，其中有許多猜測的成分在。」(潘震澤‧生活無處不科學，頁12)似也若合符節。

不過，實業計畫是以中國為藍圖，具體作法就不適用台灣。

但是，抽象理念，仍極具參考價值，如第一計畫「凡夫事物之可以委諸個人，或其較國家經營為適宜者，應任個人為之，由國家獎勵，而以法律保護之。」不就是民營化的概念？

至於民權初步則是耳熟能詳的會議規則，於此不再贅述。

正念飲食與其他節食書籍均以「瘦身」為目的；其間差異，前者以「心」為法，後者著重「少吃多動」。

意即，正念飲食是以「慢活」的心，達到「瘦身」，附帶舒壓效果。而不是時時刻刻計算熱量，規避特定食物，焦慮節食，冀求減重。

吾人認為書中最有效的方法是：「一次只吃一口，或者放下叉匙」。即俗話云「吃飯要專心，不要配電視。」

當你專心慢食，不但享受食物美味，也會因為飽足感而減少熱量攝取，甚至改善食道逆流、脹氣的困擾。

讓我們慢慢享受食物的美味吧！