非常可愛的一本國考書！ 雖然是考試用書，但想對於行政法有初步了解的讀者，也非常適合閱讀。可愛的插圖、作者風趣的舉例、偶爾出現的溫馨的記憶法設計，都讓人更有動力讀下去。

現在的考生其實蠻幸福的，連讀國考書都有漫畫插圖陪伴！

這本書非常深入淺出、清楚明瞭地說明了業力系統如何纏繞和導向一個人的意識和行動。同時，也很直接地指引一個人該如何從業力的纏繞中解脫。這是一本值得推薦給想了解業力系統的初學者的入門書。

從作者對於催眠這一主題進行的史料探討，能從中國近代歷史的視角來了解新時代運動至今的餘波和醫療的人文特性。專業知識、中介社團、科學實作，這三者的互動勾勒出立體而有趣的景觀。

作者對於人體可辨識的體型外觀和能量型態的關係，有蠻引人入勝的論述。由此我們可以從觀察一個人最顯而易見的身材類型，來大致了解其能量配置、個性、和創傷型態。許多身心靈的書都有提及這一主題，本書的論述特別清楚明瞭。

作為一本通俗讀物（而非學術專著），這本書試圖從許多面向來勾勒韓國人自殺的輪廓，並淺淺地提出一些簡單的解釋。其中我覺得有趣的點包括：

(1) 蠻多日本人自殺會選擇跳軌，以一種中斷大眾日常的方式，讓自己的死亡成為公眾事件；相反地，韓國人則偏好沒有聲響地自盡，例如跳河。

(2) 韓國學者都喜歡以「我們」的文化觀來詮釋韓國文化，作者卻認為，與「我們」相對應的「他者」更需要被標示出來，才能更適切地理解韓國文化中熱愛強調「我們」所造成的效應。了解這個效應，才能更進一步分析韓國的自殺現象。

(3) 韓國義務役的薪水，是全世界最低的。高階者以誇張的手段來羞辱低階者似乎是常態。每年有平均一百名義務役軍人自殺。

(4) 韓國文化中的「恨情」：恨情是一種扭曲的情感。簡單舉例：你和A同學互看不順眼，長期以來，你們在班上互相批鬥、打架、陷害，想盡辦法要弄死對方。但某天，A同學突然轉學了。此時，你才發現深深地懷念著他。此即「恨情」。作者似乎認為「恨情」文化增加了韓國人情感特質的複雜程度，與自殺現象有所關聯。但書中的詮釋缺少合理的邏輯連結和說明。

詳讀之後，會發現這本書的論述非常發散，缺少清楚的連結軸線。作者東講一點、西講一點，每一點都輕輕地帶過。整本書讀完，讀者也無法清楚感受到韓國人自殺現象的特殊性究竟是什麼。

好處是，作為簡介性質的通俗書，在一兩個小時之內就能讀完，輕鬆無負擔。

本書應可算是台灣本土宗教社會學的一本重要著作。西方宗教社會學當中，被廣泛用來分析宗教組織的 church、sect、cult 這些概念，皆不適用於台灣的脈絡。西方宗教的私人化，與台灣宗教的個體化，其內涵也頗不同。作者對於這些概念的區辨，對於後續研究者蠻具啟發性。
不過，作為一本書（而非論文集），裡面重複敘述的內容有點過多了，同樣的內容來來回回一直換句話說，非常冗餘，似乎可以重新編寫得更精煉一點。

好興奮呀！ 超喜歡這個主題的！兩個都是帥哥，其中一個金髮黑皮膚的突然變女生被另一個上。好像也出了動畫，看完就手刀來訂購本本。

非常有趣的學術書。這本書的後半部分真是太好看了，尤其是其中的幾篇「插曲」，當作散文來閱讀都是十分優美的。可以配合《我們從未現代過》一起服用，易懂又十分具啟發性。

之前陸續讀了一些類似理論介紹的榮格學派分析的書，雖然很有興趣也很受吸引，但都不如閱讀這本書所感受到的震撼。即便放在當代台灣的脈絡來看，這本書似乎也頗能指出一些年輕人的深層精神構造。小王子繪本的流行、腐蝕性的母愛、靈性的追尋、自卑又自戀的心態，這些流行現象都能從本書得到很不錯的解釋。作者主要是將「永恆少年」此一類型與當時德國的時空脈絡作連結，但若放在台灣，這一概念應該也有很大的本土化潛能。