透過鍾穎心理師分析兒時讀過的童話故事，讀者能夠從榮格等心理學家的觀點重新理解，並梳理出故事情節中對於兒童發展、永恆少年的隱喻與象徵，也能因此反思自己的人生與成長中是否有所偏執或不成熟

本書是以小說的形式寫作，透過故事裡的不同角色和行為讓讀者明白在地方創生事業中存在著「最有害」的角色與團體，也提供一些從事這類工作
上的心態與實踐建議

流暢清楚地介紹了盧梭的普遍意志概念與內容，也能讓讀者反思臺灣現存的「投票制」與代議民主有什麼值得改進的地方，並體悟到積極主動的公民政治參與、關心才能落實普遍意志的精神。

看了《孤獨的美食家》而認識松重豐，在閱讀過程也因此很容易浮現他豐富的「內心戲」畫面。散文部有幾篇讓人發笑，有作者自己獨特的幽默，是本輕鬆有趣的作品

本書清晰地簡介了漢娜．鄂蘭的政治思想與理論，讓讀者對於政治及公民參與有了嶄新的想像與實踐動力，值得閱讀反思

一本揉合了東亞歷史、性別認同與文化傳承的多元主題小說。

在作者描繪的祭儀慶典與文化習俗中，讀者能發現，社群中的「個體」在面對龐大的既有體制與價值觀時，可能受到哪些壓迫或是犧牲。而在歷史暴戾無情的掃蕩之下，倖存者又得如何妥協地另尋他處、重組社群，才求得安居樂業。

關注台灣（東亞）文化主體性的、因性別標籤而感到憂慮的讀者，能在這部作品（以及作者得獎感言與譯後序）中找到慰藉。文化在社群的表現中有其累積性，更應該有能動性而展現包容的一面。也能理解並反思，在豐饒卻又脆弱的現代，當我們面對皆屬人類的你我時，應該停止劃清界線，並採取一種開放的、關懷的共善心態。

誠如作者想強調的——本書中有相當大的篇幅都在說明、論證「知識的社會性」。這包括虛假訊息與「另類事實」如何在社群媒體與演算法的篩選下，接近失控地入侵每個人手中的智慧型手機畫面裡，而導致部份民眾對於世界的客觀認識出現錯誤。有些篇幅也提及「後現代主義」為何可能成為民主的、知識的敵人。

作者也清楚地介紹了哲學的「知識論」問題，闡明知識、事實與信念如何與我們的行動產生互動。這也代表：錯誤的、虛假的訊息也會導致群眾做出不理性的、荒廢的行為。

而面對有歧見的社會議題時，要記得找尋客觀的、學術上權威的證據與論述做為依據，也要避免陷入「稻草人謬誤」、「假二分」的認知錯誤，我們都須謹記在心。

本書提供身陷資訊爆炸時代的人一些找尋客觀真理的指引，值得細讀！

本書透過重新檢視許多耳熟能詳的文學作品、心理學實驗及歷史奇聞，發現其中證據說服力不足與論述不完備之處，進而推翻「面紗理論」的「人性趨惡」立場，證成人類在發展歷程中大多善於合作、不願傷害同類並伸出援手達成共善。也能使讀者反思現今社會的職場管理模式與個人主義的價值觀有何不妥、待改進之處，並穩固「同舟共濟」的道德信念，才能在社群中互惠共生，也才能為貧富差距、氣候變遷、政治兩極化等社會問題尋找出共同解決的方案

本書適合對尼采哲學已有基本認識的讀者。藉由法國哲學家德勒茲的詮釋，讀者進一步理解尼采所批評的既有道德價值和基督宗教如何使人成為「奴隸」。由於尼采本身的作品較無體系，如同寓言、呼告般地傳達其哲學思想，透過德勒茲（與譯者）的口吻，讀者能在思想的翻騰中感悟到身而為人的「存在」的動力以及一種積極的、主動的行動精神。

相當精彩的作品。本書反省啟蒙運動、科學革命至圈地運動以來人類對世界觀的轉變，開始「客體化」自然世界，將自然世界視為次等的、可剝奪的客體。並且隨著資本家和工業的興起，大肆開採消耗自然資源，以致脫離人類習以為常的、與自然相益共存的生活方式，最終演變成眼前的氣候危機。

本書也指出，當今的氣候變遷可視為一種「大氣殖民」，已開發歐美國家自從殖民時代以來，將高消耗性、高污染性的生產工作分配給「南方國家」，而排擠掉南方國家基礎設施和永續發展的基礎。況且，最高人均碳排量皆出現在已開發國家，這也暗示已開發國家造成的災難，卻要由被殖民過的、被剝奪過的南方國家代為承擔。

本書最重要的核心議題為「棄成長」，旨在批評資本主義的邏輯如何戕害人類社會和環境保護。政府和企業追逐盲目的成長目標與再投資動力，過度生產不必要的、不堪用的商品，都讓地球越來越無法負荷、承受。作者認為誘導性的廣告、高耗能產業與缺乏合理性的評估指標等等，都是餵養資本主義魔獸的成癮毒物。

最後，我們應尊重並效仿「泛神論色彩的」、「現象學的」世界觀，重新思考我們的生活習慣、行為與人生目標，才能與自然萬物和平共存，在彼此的交流中感悟萬物的神聖性與相互滲透，不再蒙蔽你我的雙眼和思緒，才能達成愛護人類、自然與星球的倫理實踐。