好書！
甚至推薦軟體工程師來讀，因為Pixar根本就是一家新創團隊，像是google一樣。
另外也推薦<搶救皮克斯>，可以看到同一件事情(IPO)，不同角色(財務長)怎麼看。

本書內容包山包海，從科學到宇宙，從社會到心理。給我的感覺像是一本「近代科學史」
通常在講歷史的時候，我們都是用時間軸或是空間關係串起來，很少有這種「用主題串起學說」的書。這就是作者所說的「廣義的演化」。
但就是因為作者想講的主題太多了，每一個章節的內容都對應一個領域的大一入門課程。
如果對於一個政治家，這是一本好書。他介紹各個流派的思想、演進，這對理解世界有很大的幫助。
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說說缺點
我個人對作者的敘述方式有點感冒。作者認為人不重要，思潮才重要。沒有某個人的貢獻，後人最終還是會發明/發現類似的主題（就像牛頓不是唯一發明微積分的人）。
加上篇幅有限，很多人物都只能夠50個字帶過：「某某人在他19xx年寫的某本書中，blablablabla。」有點扁平化了。
整體而言，集各家之言，稍做點評，有點像是期刊之憾。

什麼是讀通一本書呢？我認為，就是能夠用一句話總結一本書的論點，或是用一個例子反駁別人的論點，那就已經達到金玉良言、融會貫通之大師境地。

好比作者對「加入國際貿易組織」講了幾點，無懈可擊：
1.當官員說簽某個協定「利大於弊」，那就是背後就是有人受損有人獲利。若對受損失的某甲說「某乙的獲利大於你的損失」，無異於火上澆油。
2.自由競爭的市場雖然能提升效率，但國際貿易市場從來不是自由競爭市場。就像老美擅長在談判中逼迫對手開放美牛美豬。

在《超級資本主義》，作者發現美國工會人數從1945的30%降到2006的8%...為什麼與全球化有關呢？《世界是平的》所陳述，全球化各種勞務外包、廠址原物料，公司可以跨國移動。當國際化選擇變多後，資方可以跟勞方說：「我要遷廠到越南了，那邊勞工較便宜。」勞工團體還有搞頭嗎？


本書展現作者朱院士博覽群書，批判思考的能力。

本書介於「前瞻」和「錯誤預測」之間。

作者著有《長尾理論》，而本書寫於2012。
當時維基百科成為世界最強共筆百科，Google 推出免費的Doc瞄準微軟Office。

但十年後，世界(商業)好像又不如作者預測的那樣越來越多免費。
Office還是壟斷，開源Office軟體只能苦苦掙扎。
作者說的線上電影Hulu，從免費變成月租費（迪士尼子頻道，和Disney+, ESPN+綑綁月租）。而產業龍頭Netflix即使早就收費，至今仍然燒錢擴張。

我再舉一個反例，無名小站2006賣給Yahoo，2013 Yahoo關閉無名和部落格。
微軟把myspace出售、關閉msn messenger，Google關閉Google Reader和Google+。
更別說那些關閉的線上遊戲。
這表示什麼？營運成本還是大於0，公司不會養浪費錢的附著用戶。

Server要錢、硬碟RAID要錢、網路要錢、電力要錢、維護系統不被攻擊IT要錢。
AWS, Google只是用伺服器海把價格壓到很低，讓新創團隊需要的硬體史無前例的低。
但不是零。

所以盡信書不如無書

倒是可以思考，商業模式應該要如何進行？
例如本書提到的「99%的wiki讀者與1%的創作者」「95%的無課金玩家與2%的
課金玩家」「雙邊市場：夜總會女性免費男性付費」「傭金：信用卡免年費但和商家收手續費」「音樂免費，賺名聲價值，從演唱會、周邊、賺代言費」

我認為，最核心的都是"規模"，因為規模夠大，只要少部分人願意出錢，所以可以免費給你。就像是大賣場的免費試吃一樣。

最後我還想問作者幾個問題
1.電影公司拍了兩個小時的片，但被網紅剪成「x分鐘看完xxx」，甚至是張冠李戴快速暴雷（e.g. 眼前這個男人叫小帥）。你怎麼看？認為這是推廣給沒錢看電影的人，以後他們有錢了就會看正版的嗎？還是聽完劇情就不看了？

2.中國看不到維基百科，但從複製資料到百度百科。這樣"一鍋端"，你怎麼看？違反著作權？但是wiki本來也免費？那如果某些條目被禾蟹，你怎麼看？

3.Google封殺華為，現在華為不能取得新版Android授權。但是他拿Android開源的core自己做一個鴻蒙os。也就是說別人拿免費的東西在封閉市場賣錢，你怎麼看？

老書，2011出版。
內容主旨大致上就是《漫步華爾街》、先鋒集團約翰·柏格低保管費、再平衡那些。

翻譯編輯不錯，有對照台灣的股市。
不過編輯一直提到的「寶來台灣卓越50基金」，2012寶來已經被元大收購。所以就是0050。

另外作者一直緊咬2000-2002科技股重挫
amazon 從3美元，到2002最低約0.8美元。

但，如果2022來看，現在已經100美金了
本書是2020再版，希望編輯能夠補充這些資料。

真的是普普通通的書
既然是google CEO施密特寫的，那不如去看「google模式」

我反而好奇，既然Bill Campbell是如此謙和的管理者，他是怎麼成為賈伯斯的好友的？因為他所有的策略幾乎都和Google的文化比較相近（團隊信任、工程師自主、開誠布公），和賈伯斯相反（神教主義、設計師工程師強者至上、對內外都保密）。

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另外，本書直接看每章最後的重點回顧即可
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介紹非常多經濟學大家，但每個章節都短短的，還沒真正探討評價就結束了，像是"五分鐘根你介紹xxx"的感覺。
書中舉的例子有時候有點拗口，不知道是翻譯問題還是。

我會更推薦以下書籍：
- 俗世哲學家：改變歷史的經濟學家
- 十位經濟學大師教你一本讀通經濟學
- 經濟大師的迴響：哈佛最受歡迎教授的13堂經濟入門課

我認為以上幾本書更加鮮活的展現大師的精神、思考邏輯、甚至各自的盲點。



另外錯字
第18頁 "城邦會由婦人治理，窮人則會忌妒富人" 兩個都應該是富人

如果你想搞清楚股票or債券、銀行存款or保險產品的邏輯，那這本書非讀不可。
和坊間只介紹單一投資方式的書不同，陳教授以經濟學近代史的脈絡來闡述金融這個主題，全觀貼近現實但又不會太深入（沒有數學公式）。

重點：
1. 金融就是要解決跨時間的價值交換。
張三把十萬元借給李四，李四承諾一年後還本金與10%利息。
張三拿今天的價值換未來的收益。

2. 借貸 vs 股票？
借貸是固定的利率；股票是預期公司未來的收益，不能保證漲跌。
公司倒掉的時後債權人優先於股東
股東是有限責任，最差就是股票(投資)價值歸0，不需要貼錢賠債權人。

3. 保險和黃金都是對抗風險的產品
換言之目的不是為了賺更多錢，而是希望和其他人一起承擔風險。期望值通常為負。

4. 為什麼中國古代沒有金融體系？
因為沒有法治意識，政權優於司法。
自力救濟必須靠宗族血親關係，才能守信用。所以儒家特別強調宗族關係。
反之，借錢不還大有人在，法律不嚴、躲債太容易導致風險太高、利率就太高。討債衝突造成(債權人、欠債人)死亡案例。

所以重點是法治，創造有利金融運行的環境，讓需要錢的公司容易借錢；對人民而言想要低風險的人存銀行定存做間接投資，或波動比較大的直接投資公司股票債券。

5.炒房地產？
如果張三預期以後房屋價格比現在貴，投資房地產。
也就是"現在的供應充足、未來不足"。
張三等於現在「讓未來的漲價提前到今天，讓今天的房價漲一點，之後的少漲一點，減緩了波動」「把今天供給過剩轉移到未來」

6.計畫經濟
傳統儒家重視農業、共產黨計畫經濟的邏輯是，所有東西都是消費品、只定位在"用"。如果你做的事沒有直接產生"東西"，那就沒有創造價值。
一旦允許自由交易，一定會有人根據未來的預期而投資套利。那麼，政府就應該直接連結生產者和消費者，禁止中間商賺差價。

但有些東西是看不見的，例如說如果你買房預期未來要脫手，或是小孩長大把套房出租，那你就會珍惜屋子的品質。投資房地產時也是在承擔風險，因為房地產的流動性沒那麼高，所以銀行寧可讓利法拍房屋快速變現。


本書內容非常的"淺"，價值投資、如何清算公司資產只有一小章；熊彼得破壞性創新的內容，甚至放在對比 英美採用"市場主導金融"（相對於歐陸是銀行主導金融）的其中一段。這些在坊間都可以寫成一本書，所以比較像是通識課點到為止。而且舉的例子涵蓋美國和中國數據，讓我們特別能了解為什麼這樣。

因為看到各KOL紛紛推薦，因此特別拜讀大作。
我相信書中內容、引用的研究有八成是正確的，但是就是因為我對兩成資料存疑，認為作者的解讀不夠客觀，所以給兩星。

我想問作者，你怎麼看賽局理論？
賽局並不預設道德立場（什麼叫好人），而是兩條路都有可能。
所以做心理學測驗常常會猶豫，某些狀況你可能會對朋友撒善意的謊言，有時候可能直接給他忠言逆耳的忠告。

本書一個問題是，同時引用了太多領域的研究來論證主張。有人類學考古，有珍古德研究大猩猩，有蘇聯德米拉馴化狐狸實驗。有歷史、有心理學、有哲學，以及大眾新聞輿論。
但同時，又引用個案-阿塔島真實版蒼蠅王、1863美國南北戰爭的火槍、土耳其哥貝克力遺跡、1772年雅各布發現復活節島。

其實只要用另一本書就能解釋： 愛德華•威爾森【人類存在的意義：一個生物學家對生命的思索】(2014)。他反駁了【自私的基因】(1976)，提出"多層次天擇"。動物有些行為利他（如蜜蜂自殺攻擊），有些行為利己（如擇偶打架）。利他的行為對族群有利，利己對個體有利。

如果加上賽局理論，完美解釋為什麼人會欺騙有時候又講誠信。因為欺騙偷竊可以佔小便宜，講道義可以讓群體合作。
如果再考慮【自私的基因】的親緣遠近，非我族類就不必照顧。這甚至可以繼續推廣到為什麼人類會差別待遇：屠殺異教徒、殺死老鼠害鳥卻偏愛自己的寵物。但真的遇到災難，先是殺掉戰馬老牛或雪橇犬，最後還出現易子而食的慘劇。

本書總共有五部500頁，很抱歉我只讀到第一部200頁。後面有更多的心理學研究（史丹利的電擊機）、歷史（法國大革命政客）。


本書的主旨是「大部分的人在內心深處，其實是相當正派的。」

我完全同意作者旁徵博引，但探索過程太過**主觀**。他沒有建立圓融自洽的「典範」，反而像是youtuber那樣流水帳：我和太太開車去找彼得華納船長...。波爾瑟馬跟我說，當他正在準備教授就職演說時，重新去找雅各布的航海日誌「一開始我簡直不敢相信自己看到什麼」...。

（如 賈德戴蒙的【槍砲細菌與鋼鐵】，哈拉瑞的【人類大歷史】就提出強力具體的主張）

某個角度而言，作者是法國盧梭「人性本善」的傳人？雖然引用很多人類學和大眾心理學，但本身比較像是倫理學？

作者於1981~1984就讀MIT，並直接攻讀機械工程。
雖然是40年前的時空背景（作者需要學LIST來跑模擬），但修的課（靜力、動力、熱力、材力、流力、自動控制、電子學）相信應該令這個領域的人心有戚戚焉吧。
強力建議想走工學院高中生、大學生讀過本書。

本書採用類似自傳日記/小說/民族誌的筆法，描述故事、情緒反應。
研究生的生活有很多面向：必修的課、期末考的壓力；找教授談，從問課堂問題變成現場口試；找教授接計畫跑實驗拿薪水，老闆只給目標，你要使命必達；做宿舍RA，為了賺生活費，被迫討好古靈精怪、IQ高EQ不高的大學生。

每個人的資金、時間、成效都是有限的。在這裡人變得不像人，更像被檢視打分的機械零件，在殘酷舞台，不合格就淘汰。