這絕對是當今亞洲文化極需補充的一本書----

我們當今的文化，事實上處在十分尷尬的位置：極端的功利信仰與科學主義之間。
對越年輕、越現代的世代而言，除魅、眼見為憑、科學驗證.....成為了新的「不假所思」，背後即是透露了一種傲慢與視野的狹隘；這正是本人為何說：這是亞洲、甚至是台灣十分需要的一本書，因為他可以補充我們普遍對「神」看法當中的偏見與詮釋。
這本書相當精彩，橫跨了宗教、科學史、哲學史，而事實上神的議題的確是貫穿了西方世界的歷史。然而從德先生與賽先生接過現代化的我們，對於信仰選擇視而不見，導致我們現代化的過程中注定是不完整的。

當然，這不是在說，我們一定要藉由西方的神才能夠達成真正的現代化；相對地，而是重新去思考：超越性存在這件事，又或者說，重新回到一種人類處境與文化的角度去看待世界，理解科學的來源，理解世界的脈動，更重要且根本的是，理解我們人類自身。這是亞洲普遍不太回答的問題，我們太勤勞了，以至於我們鮮少回頭看向真正有生命力的議題。

一言一蔽之，談論宗教、談論神不是為了辯論一個實存是否存在，而是在探討人類的生命意義。

本書絕對是理解尼采文化觀點的必讀之書。

尼采首先從人類的記憶能力談起，有了對於記憶的基本生理學鑑定後，再去探討我們該如何「看待」、甚至是「使用」歷史，最後以古希臘人的文明作為一個文明典範，去說明古希臘是如何在一片歷史的熔爐中打造出自己的文明，又如何汲取自身文明的神諭去創造自身健康的文化。

建議搭配：《道德系譜學》、《悲劇的誕生》

經典作品的魅力，在於其有足夠堅實而龐大的機體，供人從不同角度切入。
你可以用生命抉擇的角度去看《安娜・卡列尼娜》；可以從現代化的角度去看；可以從愛情的特性與命題去看......

而我覺得最有吸引力的，莫過於安娜・卡列尼娜本身的心靈，即是：極端的浪漫主義，那一股來自於生命泉源、吞噬一切的驅力與能量。

你可以從心理學的角度、精神分析的理論去剖析，但我認為在浪漫主義面前，任何理性的分析、試圖把某一種瘋狂合理化、收編到某種認知當中，

都太俗氣、都太媚俗了。

那股美感，我深信，托爾斯泰所勾勒的深淵，秘密就在於極端的浪漫主義。

我傾向認為這是：無可救藥的浪漫主義。

本書的運鏡，保留一貫的昆德拉口吻：以迷人的問題起頭，接著貫穿至劇情裡的物件、角色的心思，讓讀者更能在情境之中想像。

讀完《無知》後，我不斷揣思書名與內容的關聯。原以為這是昆德拉版本的奧德賽、尤里西斯，但原來，昆德拉想探討的還是在於命運—對於生命的自我詮釋與敘事。
這就有趣了，自我的詮釋需從生命的時間去擷取，這就扣連到了書本封面的問題：我們是否能過確定任何一個時間？沒人能夠確定過去與未來，只能確認現在；也因此，在命運的這個課題中，我們註定無知。這種無知是一種捉弄，其實時間感確與尼采的「ignorence」有共鳴之處。我們有太多的理由去懷疑：這也是昆德拉對尼采「無知」概念的詮釋。

懶人包：這本書好看，節奏流暢，提出的概念與思想都從很迷人的角度敘寫，精彩程度不輸生活在他方、生命不可承受之輕，只可惜篇幅稍短，不夠過癮（話又說回來，他的書每次看完都還是覺得想再看多一點）

雖然 上面有些作者把這本書批成狗屎

把那些愛揉一揉當成扯爆了的劇情

但我卻解讀的不一樣


從一開始 描摹人物的幽默段子感覺還不錯 (沒那麼貼主題就是了)

到後面 回憶著 失去靈魂的那段


再來 找到他10年前女友的家 得知他女友得病死掉....



等等的 多扯多扯


你們知道嗎?

這些不重要!


重點要你們自己來看


\"把十年所撕裂的傷補起來 用我們的愛\"

看到這句 不用劇情


一整個感動而已


推薦!