這本深入淺出的書，能讓適度了解榮格心理學與練金術的聯繫的讀者，更好整理兩者之間的關聯。

在有些上述的基本知識基礎之下，會覺得是本不可多得的親民好書。

可惜若無上述基本知識基礎，又沒有長期的冥想修習經驗，對於「鍊金術」的概念存有某些不切實際幻想的人，可能比較看不懂。

這可能又是一個被出版社、大眾粗糙的口味
所挾持的作品

沒辦法，閱聽人就喜歡這種粗糙內容的東西
出版社也必須要生存。

Pearson在國外榮格心理學會裡
並不被認為是正規的學者

事實上榮格心理學也並不主張
「每個人有各自所屬的原型」這種說法

原型在榮格的理論中，是一種過渡的課題
而非應該去尋找的一種歸屬
同一時間個人可能被不同的原型力量影響
是何種原型力量的影響，也只能經由
夢境、以及日常生活中
與「共時性」伴隨的「原型形象」得知

無法經由測驗得到
榮格在他的著作「原型與集體無意識」
中一再的提到過
「這些判讀無法被標準化
而是經驗式的一個過程」

可惜為了迎合大眾口味
還是得要寫出這種「粗糙的分類大全」
但貌似也比「情緒陰影」這本書好太多了
在這書裡許皓宜直接說
本書理論就是榮格說的

但是蘇絢慧還算含蓄了
說成「衍生自榮格理論」
這個出版的過程應有很多無奈…

這本書違背榮格的宗旨

榮格對原型的定義是「象徵性的」「抽象的」
說明「原型」是某種心靈的結構，類似文化中的本能一樣的層次
我們「無法直接觀測」，卻可以由神話、童話、民俗儀式中
概略的去旁敲側擊

這本書幾乎沒有使用榮格論述原型的方式去書寫原型
沒有使用神話與童話、民俗等的象徵去論述
這本書的書寫方式的不細膩與急於求成
容易導致
榮格學說中的「原型」「陰影」
被誤認為一種「診斷準則」「分類人的方式」

這本書是參考Caroline Myss的原型卡而衍生出的理論
然而這位原型卡的作者也並非心理學家
而是身心靈方面的工作者，她對原型的理解是她自己的發想
並非符合榮格的原旨
她的「十二原型」是直接挪用「十二星座」的概念而來

但是許心理師卻在書介中寫下
「感謝Caroline Myss這位心理學家給我的啟發…」

這本書拿給多位台灣榮格小組的成員與台灣榮格分析師
他們都不願意寫推薦序
唯一一位掛名的榮格分析師呂旭亞老師
則在事後細看書中內容之後反悔掛名，可惜已難以撤下

這本書在測驗編制，人格分類方面是有貢獻的
但是它不符合榮格的原旨，講得東西幾乎快與榮格無關了。

現代人多半在自我了解方面急於速成，喜歡分類
這本書因此蔚為風潮，但是卻大大讓大家誤解了榮格原意

這本師及鎔鑄的艾蜜莉的精華

連作者慣用的, 以特定大寫字母點出詩中隱喻的手法也細心的印製出來

實在令人愛不釋手...

這是研究占星學必定要讀的一本中文書,
為占星學的象徵體系與理論做了完善的概述!