這本《易經密碼解密》絕異於所有論述《易經》的書籍：

第一， 它依據《周易》原始的文字（甲骨文）演繹原典的原盅原味。


歷來解經者， 包括當今許\多知名學者，則多依賴《易傳》的二手詮釋。





第二， 《易經密碼解密》完全根據《易經》原始結構與功\能，以最


優美的現代語言釋出原典的「圓神」之力。一般注譯《易經》的書籍猶


如「觀光導覽」之流的書面資料，《易經密碼解密》卻直接提供一部心


靈的「飛行器」。


第三， 《易經密碼解密》作者揚言此書是寫給菁英分子看的書，是


寫給「老師」看的書。寶貴的知識是屬於貴族的，娛樂就留給一般大眾


吧。特別針對一般的風水師與命理師，此書足以撥亂反正，歸宗返本，


為天地立心，為生民立命。



推。

讀者記得這些卜辭在西周初年已經存在，依上下文來看，都宜於解釋為水井，或者是陷阱。至於政治神話上的井田制，到底是怎麼回事，還是再讀兩本書看先。
語言，尤其以象形為原理的中文，記號與意義之間是隱喻的形構，不是a=a，a≠-a的關係。不要把詞格的意義說得那麼絕對。
語言本身就是詩，不宜將「女牆」就說成迫害女性的潛意識之發用。也不宜滿腦子階級仇恨，將願效「犬馬」之勞，說得好像犬馬就多賤似的。想用記號發掘他人的潛意識，小心反而暴露了自己的心術。其實「女兒牆」隱喻女子相對嬌小的身形，「犬馬」之可愛形象更不用我多言。隱喻與詩學是豐富與潤澤生命，而不是為了禁錮與宰制生命。（北川若瑟3/3）

「井」字早已見於周朝以前的卜辭，考其本義不外乎「水井」與「陷阱」。我既然能舉卜辭為例證，希望作者亦能舉證，以免游談無根之譏：
「改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。」
這一條卜辭，從上下文知所指得水井。
「井泥不食，舊井無禽。」
這一條卜辭，前句是水井，後句是陷阱。
「井谷射鮒，甕敝漏。」
這一條卜辭，射獵井中的鮒魚，井可以是水井，或是陷阱。
「井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。」
這一條卜辭，「渫」是浚井使之清潔。
「井甃，無咎。」
這一條卜辭，「甃」是修補井壁。
「井洌，寒泉食。」
這一條卜辭，「冽」水清也。
「井收勿幕，有孚，元吉。」
這一條卜辭，「幕」是井的蓋\。（北川若瑟2/3）

不知是作者的原意，還是編輯的誤解：
『大家知道「井井有條」、「井然有序」、「背井離鄉」等成語中的「井」，指的是什麼嗎？絕對不是挖洞給人跳的陷阱XD，也不是家門前取水的水井喔～

這幾個井是指「井田制」，井田制是西周時期盛行的土地制度，以方圓九百畝為一個單位，劃為九區，形狀就如同一個「井」字。』
〈這個字原來有這樣的身世2 day3〉

「井」字的本義「絕對是」水井與陷阱。如果周朝真的有井田制，也是由水井的本義衍生來的啊。
如果「井」字從井田制，傳說中的「井田制」如果真的存在於周朝，是否夏商時的中國人臨渴也不掘井先？（北川若瑟1/3）