1.若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。（《金剛三昧經》）
上面這句話出自《金剛三昧經》，這是一部大乘經典，主要是講眾生與佛本無差別，還有一些關於佛性的思想。說到這部佛經的來歷，略微有些可疑，有人懷疑這是中國僧人自己寫出來的，並不是真正從印度翻譯過來的。

在佛教汗牛充棟的經典當中，有許多佛經都存在這種情況。佛經之所以稱“經”，一直以來都是很有講究的，大略來說，只有印度傳過來的佛經才可以被稱之為經，所以，佛教從東漢傳入中土，直到現在，中國僧人寫出來的東西被稱為“經”的只有一部《壇經》，一般也被叫做《六祖壇經》，是禪宗慧能大師講說禪法的記錄。

那麼，其他中國僧人編寫的所謂“偽經”或“疑偽經”就沒有價值了嗎？當然不是，它們和許許多多印度佛經一樣具有很高的價值。我們要知道，沒有任何一部經典是佛陀在世之時寫的，大多都是他的弟子、再傳弟子，乃至好幾百年之後的徒子徒孫們寫出來的，雖然佛經開頭都會寫一句“如是我聞”，標明以下的內容是從佛陀那裏聽來的或輾轉聽來的，但大家既有繼承，也有發展，很多思想都已經遠遠超出了佛陀當時。所以，從這層意義上來看，所謂“偽經”“疑偽經”，只要內容是好的，就可以被我們繼續繼承和發揚下去。

“若失本心，即當懺悔”，什麼是本心呢？有不少人從字面理解，說本心就是赤子之心，顧名思義也就是小孩子之心。小孩子的心天真爛漫，還沒有受到我們這個世界的污染，故而彌足珍貴。——這種解釋曾經流行一時，看上去很有道理，但是大家有沒有想過，小孩子天生就會搶奶喝，如果一位母親同時餵養一對雙胞胎，這兩個小子可是一點也不懂得謙讓的。食色性也，這都是人的天性，是與生俱來的，都是赤子之心，難道這就是佛經所說的本心嗎？難道當我們遇到什麼能夠喚起我們欲望的東西時，也應該像小孩子一樣擠破腦袋去爭去搶嗎？

不是的，這個本心說的是佛心。
我們知道，禪宗是很講佛心的。而恰恰是禪宗，在唐代曾經對這部《金剛三昧經》多所引用，因為這部經典當中的佛性思想和禪宗的一些主張是相當一致的。
那麼，佛心是什麼呢？慧能大師告訴過我們：“每個人都有佛心，都能成佛，之所以很多人成不了佛，只因為這個佛心被塵世的污染給迷住了，而只要認清這些迷妄，就連最愚笨的人也可以成佛。”

本心（佛心）人人都有嗎？是的，人人都有。那麼，為什麼會有很多人失去了本心呢？失去了，又該怎麼找回來呢？

這個問題在佛學當中並不簡單，對問題的解釋也不是一成不變的。當初，在印度佛教界，關於本心大略有兩種說法。上座部主張本心應該是清淨的，之所以看上去很髒，是因為受了外界的污染。心被弄髒了，怎麼辦？只有把塵土擦掉，才能恢復心的本來面目。怎麼擦呢？兩個步驟：先要明白道理，然後再動手擦拭。——所謂明白道理，就是說要搞明白心是怎麼回事、污染是怎麼回事、擦拭的方法又是怎麼回事，也就是先要明白佛理；所謂動手擦拭，就是明白佛理之後付諸行動，用禪定的功夫刻苦修行，等修行的火候到了，心也就被擦乾淨了，心又恢復了明晃晃、亮堂堂的本來面目，這就是達到解脫境界了。

另一種說法是“說一切有部”帶給我們的，他們認為心本來就是髒的，是謂“染心”（即被污染的心），所謂解脫是扔掉這個染心，換上一個淨心。

《金剛三昧經》所謂“失去本心”，看上去是承襲說一切有部的說法而來，但從這部經典的總體思想而論，這句話也許可以被理解為一個比喻，或一種方便權宜的說法，而核心概念仍然是上座部的傳統。這問題如果細講，極其複雜，這裏我們就從簡了。

我們的本心失去了，或者說，我們的本心被這個世界上太多的煩惱、欲望、假像所蒙蔽了（世人大多如此），我們該怎麼辦呢？經上說：“若失本心，即當懺悔。”