佛法的真義
　　讓我們特別來看一下佛教。你可能會質疑佛教的真義是什麼？通常我是這樣解釋的：「佛教的教法是非暴力，佛教的知見是相互依存。」當我們談到非暴力，換言之即是避免傷害。從外觀上有時很難判斷一個行為是否有害，主要的因素是其背後的動機。身、語、意的所有行為，都有一個本質上無害的利他動機。如果我們的意圖是殘酷的，例如想要欺騙某人並利用他們，雖然我們的行為在外表上是非常無傷的，會以迷人的語言和堂皇的禮物包裝，但是行為卻會造成傷害。為什麼？因為這是出於負面動機而為。因此，有害和無害行為的區別，主要是在其背後的動機。我想，我們可以說非暴力行為意思是出於慈悲發心或利他動機的行為。在我們內心中以這樣的發心，最大限度上，我們會真正幫助他人；倘若我們無法幫助他人，至少也不會傷害他人。

　　而且，相互依存的知見顯示苦樂是如何產生的，同時顯示我們所有苦樂的感覺，以及內在經驗和外在環境，其生起是因為某些特殊的因緣聚合。因此，相互依存的知見解釋了非暴力行為背後的邏輯。怎麼說呢？因為我們所經驗的苦樂感覺是依靠某種條件，是與我們的行為密切結合。如果我們做出負面的行為，就會經歷痛苦；如果做出正面的行為，結果便會轉好。這就是事情發生的方式，是依靠因緣的。因此，如果我們不想要痛苦，就要避免做出傷害他人的事，反而要幫助他們。如果我們持續發展並修習非暴力，最後將導致菩提心，並使我們珍愛他人更甚於自己。如果我們進一步深化相互依存的知見，有一天就會導致空性見，了知諸法皆空無自性。這就是所謂「慈悲是空性的根本」，如果用在修行上，我們整個思維方式便會經歷巨大的轉變。很自然地，我們的生命會變得更有意義，我們會開始做利他的工作。當我們遭遇任何不可避免的困難時，我們的內心不再痛苦，或者痛苦至少比以前少。我們甚至會接受痛苦，以致即使被迫要忍受身體的疼痛，在內心中我們仍能平靜的處理，並將痛苦轉化為更遠大的目標。

　　讓我舉個例子，一九五八年時，康區和安多有許多寺廟已經被摧毀，許多喇嘛和堪布也被捕入獄，當時有一位修行很好的堪布被判處死刑，並由行刑隊執行槍決。就在他即將被槍決前，他唸了以下祈請文：

　　慈悲尊貴的上師，
　　願一切眾生的罪障，我過去生的母親，
　　所有他們的痛苦，毫無例外的，
　　都於此時此刻在我的身上成熟，
　　願我能給他們我所有的福報和功德，
　　也願一切眾生恆住安樂境！

　　說完之後立即遭槍決而死。這個故事告訴我們，透過善巧和智慧修行，可以為我們的思維方式帶來有意義的改變，並開展非凡的勇氣。我們也可以達到像那位堪布那樣的境地，這樣即可轉化所有的逆境為成佛之道。