戴逆倡亂
台灣雄峙東海，橫亙千餘里，土田膏腴，家多殷實，顧民氣易動難靜。康熙間鳳山朱一貴倡亂，旋就誅滅。至乾隆初，漳州有嚴煙者，偷渡台灣，傳佈五祖邪教，私挾教約一冊，備載入會、過香等事。於是彰化林爽文、南路莊大田、北路林小文等，轉相糾約，因之作亂。
厥後亂者凡三十餘次，或隨時戡定，或調大軍蕩平。若咸豐三年，內地海澄黃得美之亂，亦奉五祖邪說，稱雙刀會（亦名「小刀」，其會起自外洋，蔓延於沿海之漳、碼、同、廈，故又稱「天地會」。廈門既平，黃位乘船攔出，至淡水雞籠頭滋擾，旋往安南狪狒居焉）。迨同治元年，復有彰化戴逆之變。

雄峙東海：雄偉的聳立在中國東側的海洋上。台灣北側即所謂「東海」，南側為「南海」，兩者以台灣海峽為界。
橫亙：綿延橫列，亙，音ㄍㄥˋ，時間或空間連續不斷。
土田膏腴：土地肥沃。
家多殷實：家家戶戶大多頗有積蓄。
顧：但是。

民氣易動難靜：台灣在清帝國消極的殖民統治下，官吏非但沒有為人民興利除弊，排解糾紛，甚且巧取豪奪，貪污腐化，漢人移民只好組織武力以自力救濟，因此動輒發生武力抗官事件，正如俗諺所稱「三年一小亂，五年一大亂」，見戴寶村、王峙萍《從台灣諺語看台灣歷史》（台北：玉山社，2004），頁119-121。

朱一貴倡亂：朱一貴（1689～1721），福建漳州長泰縣人，1713年（康熙52年）來台。在岡山（今高雄市內門區）養鴨為生，廣結各地英雄豪傑。1721年（康熙60年）因不滿貪官污吏苛刻人民而率眾起義，不久便佔有全台。眾奉一貴為中興王，自稱「義王」，國號「大明」，建元「永和」，一般民眾稱其為「鴨母王」。南澳總兵藍廷珍、水師提督施世驃先後帥軍來台鎮壓，朱一貴兵敗被捕之後，解赴北京，凌遲處死。然民間感念其英勇赴難，在今台南小南城隍廟、高雄內門興安宮皆有奉祀，香火至今不絕。

關於朱一貴事變的性質，楊雲萍認為「似是由一自然發生的反抗運動而擴大起來的；據我們所知道：最初似並沒有明確的意識和組織。」見氏著《台灣史上的人物》（台北：成文出版社，1961），頁82-83；不過，郭廷以則認為朱一貴事變「不僅為台灣歷史上的一件大事，亦是近代中國史上一樁驚人的壯舉，更係天地會恢復運動上的大規模的、有計畫的革命。」見氏著《台灣史事概說》（台北：正中書局，1954），頁161；中國亦有學者持相同見解者，如：何正清〈朱一貴起義與天地會〉，《貴州大學學報》（社會科學版），頁58-60。

旋就誅滅：沒多久就被誅殺消滅了。
偷渡：「渡台禁令」在清帝國將台灣正式收入版圖的1684年（康熙23年）頒佈，若欲渡台者需取得官方正式批准之文書（時稱「照單」），若未取得而逕行渡台者便屬偷渡。