第二章 族群關係

一、移墾社會的同鄉聚居
台灣一開始所形成的移墾聚落，即為一群男性的集合體，老弱婦孺幾乎完全沒有。荷清時期，來台灣的人多為農業性移民，因土地肥沃易於謀生。然而渡海畢竟還是有風險，所以剛開始都是成年男性冒險至台，少有攜家帶眷者。再加上清代實施海禁，禁止移民攜眷來台，於是在台灣的漢人多為「羅漢腳」，婦女、小孩、老年人很少。這種男女失衡的狀況，讓台灣在漢人移墾初期無法發展成以血緣關係為主的強宗大族。

剛到台灣的移民，通常會先和同族的人住在一起。然而當同族的人數太少不夠形成一個聚落時，就會和同鄉的人住在一起。在拓墾的情況下為了自保與相互扶持，同籍貫的人便聚居一處，彼此守望相助，建立起以地緣關係為基礎的社會凝聚力。

像是來北臺灣開墾的「陳賴章墾號」，即是由同為泉州人的三姓五人共同合股，以面對拓荒開墾所可能遇到的狀況。而林成祖則是帶領漳州人開墾擺接平原，以同鄉聚居的力量，互助結盟。透過同鄉意識的強化，讓身處荒林陌地的移民得到情感認同與實質援奧。在這種社會凝聚準則之下，一旦不同籍貫的人民因為語言、習俗不同，甚至是現實利益發生衝突的話，群而攻之的我群意識便容易被激化，造成族群關係的緊張情勢。

二、彰泉移民的差異與衝突
在今天，兩個互不相識的人見面，通常會先以姓名和職業作為自我介紹的內容。而在清代來台的移民若要和不認識的人打招呼，在問過對方「貴姓」之後，接著就會再問：「祖上那裡？」不同時代的社會，在辨識個人時所參照的準則不盡相同，由此也能了解「祖籍」在一個移民拓墾的時代背景之下，是人我之辨的第一道關卡。

「咸豐三年(一八五三)，漳泉械鬥於瓦窯一地。咸豐九年至十一年，漳泉械鬥再起，並愈演愈烈，枋寮街起火延燒。後漳州人自己械鬥，甚至連板橋、新莊、士林等地皆起紛爭，焚毀房屋。」

在一九三二年的記載中看到，漳州人和泉州人的衝突白熱化，除了械鬥四起，甚至爆發火災，毀壞街庄屋舍。族群械鬥衝突的情勢，還在板橋、新莊等地爆發延燒。如此激烈的衝突，是如何發生的呢？為什麼兩方人馬會對彼此產生仇視，互不兩立呢？

漳州和泉州雖然都是閩南人，但在語言、習俗和信仰上卻多有相異之處。根據〈大台北地區語言方言分佈圖〉所示，永和屬於「閩語泉州腔區」，與相鄰的中和、板橋，分屬不同語言區域，反而是和一河之隔的台北萬華、文山在語言上較為親近。