張辰站在當惹雍湖邊上，看著一眼望不到邊的湖水，被蔚藍的天空映成了同樣的蔚藍色。遠遠看起來，湖邊的地勢要比遠方湖水的平面低了一大截，好像那些湖水隨時都會傾覆過來，把岸上的一切都吞噬得乾乾淨淨似的。

當惹雍湖和南岸的達爾果山是邊藏原始宗教苯教最重要的神山和聖湖，湖畔還有一座據說是苯教最古老的寺廟，雖然如今苯教已經落沒了，但每年還是會有許多苯教徒前來朝聖。他們朝聖的方式很有意思，除了在寺廟中修行外，就是圍著湖和山轉圈，被稱為「轉山」和「轉湖」，整個轉一圈下來大概要一個星期左右，是非常虔誠的。

當惹雍湖作為象雄文化最繁盛時期的都城所在，也留下了大量的象雄文化遺跡，只是現在想要尋找卻不容易了。當初應該就是在這裏，數十上百萬的藏羚羊集結而來，在湖邊褪下底絨，那該是怎樣一種場面，現在也見不到了。

在當惹雍湖停留了兩天，看過了苯教的神山和寺廟，張辰等人在鄭達瓦的引導下，騎著犛牛向更遠的荒原深處出發了。想要知道貢覺瑪之歌是不是真的能夠令藏羚羊褪絨，還得去荒原深處的絕對無人區才行，畢竟當惹雍湖那裏偶爾還是會有朝聖者和遊客到來，這種事被太多人知道了可不行。

騎著犛牛走起來就要慢多了，連著在野外露營了兩天之後，一行人終於到達了真正的無人區，這裏是藏羚羊產仔後返回的必經之路，在這裏試驗貢覺瑪之歌的功效完全不用擔心了。

一行人在太陽落山之前趕到了之前預定的地點，紮下了帳篷，吃過飯後早早休息，等待著第二天一大早起來尋找遷徙路過的藏羚羊群。

張辰躺在睡袋裏，聽著同帳篷的護衛隊員沉沉的呼吸聲，卻知道他們睡得並沒有那麼沉，這是多少年養成的習慣，外邊只要稍微有動靜，他們馬上就會醒來。張辰忍著想要抽煙的衝動，開始吸收藏在戒指中的石、木等物的靈氣，現在他的意念力相當匱乏，必須時時刻刻地吸收，才能儘快恢復到原來的水準。

第二天一大早，簡單吃過些東西後，眾人就分散開了，拿著望遠鏡觀察北邊的動靜。直到中午的時候，終於有一群藏羚羊從遠處過來了。