第三部 馬來西亞對話：原始的信仰
 
一、與夏菲第一次對談：出樂園之旅
 
宗教從印度，或是印度─巴基斯坦次大陸，傳到東南亞。印度教與佛教先行。這兩大宗教加速了柬埔寨與爪哇兩大文明的演進，兩地的文化遺址──吳哥窟與婆羅浮屠──都是世界數一數二的奇蹟。歷史告訴我們，這兩大傳自印度的宗教，都不是經由軍隊或是殖民帝國傳布，而是經由商旅與教士宣導。同樣的印度旅人，在伊斯蘭教傳入次大陸之後，從第十四或十五世紀開始，逐漸將伊斯蘭教引進印尼與馬來西亞。
 
伊斯蘭教就像另外一種印度宗教一樣深入東南亞。在此之間，不曾發生阿拉伯入侵──例如，巴基斯坦的信德歷史──的事件；當地武士階級未曾遭到系統化的屠殺，東南亞不曾淪為阿拉伯駐軍的殖民地；不曾劫掠分贓，也不曾將財貨與奴隸進貢給遠在伊拉克或是敘利亞的哈里發享用；異教徒也無須上繳特殊的苛捐雜稅。伊斯蘭教引進之時，不曾發生浩劫巨難，原本安定的社會秩序，也不曾在一夜之間，風雲變色，全盤廢除。伊斯蘭教的理念流布四方──一位先知、某次神聖的天啟、天堂與地獄、神言聖諭等等，新的理念混雜著舊式的觀點。為了進行宗教淨化，伊斯蘭教宣教人員紛紛東來；然而，新一波的傳教行動當中，最富熱情的教士還是來自次大陸──尤其是巴基斯坦的一群。
 
他們來到東南亞，隻字不提巴基斯坦境內的軍事統治，端賴小額匯款支撐的經濟，法紀蕩然無存，比哈邦穆斯林徘徊在孟加拉與巴基斯坦之外，求助無門的慘劇。以上種種現況事件，純然與伊斯蘭教無關，這些人只會帶來有關伊斯蘭教跟與伊斯蘭教敵對惡仇的訊息。他們帶來宗教激情，次大陸穆斯林專屬的特殊激情：儘管巴基斯坦已經獨立建國了，這群人猶然兀自認定為受到脅迫的少數弱勢；這些人──懷抱著他們認定為「歡樂的征服故事」的歷史觀點──悲痛於穆斯林不再是雄峙全球的征服者；此外，他們最為熱切的激情在於，這些穆斯林認為自己屈居在真正的穆斯林世界邊緣上。波斯與阿拉伯半島距離遙遠，什葉派信仰遂應運而生，而波斯人也信誓旦旦，自信他們的伊斯蘭教要比阿拉伯人來的純淨。印度半島上的穆斯林距離阿拉伯人，要比波斯人更為遙遠；他們的宗教熱情同樣熾熱，或許更有過之而無不及。