宣教學的重要含意
 
申命記的對象是一群移動中的人。所謂移動，首先是按字面意思來理解，隨之也是按靈性和道德方面而言。根據申命記所設置的背景，以色列處於那地的邊界上，但眼光也超越這邊界，展望他們與神一同步入未來時的景象。申命記也奉一位移動中的神之名字發言——這位神就是雅巍，祂一直在以色列過去的流動遷徙中積極參與，而且也在列國的流動遷徙中參與，在歷史的棋局中運籌帷幄。因此，申命記描繪一位在普世掌權的神，也描繪一群領受了清晰的屬靈誡律和道德議題的民眾。兩下結合，形成一股動態的因素，更進一步說明聖經如何理解那群自稱是屬神（即聖經所描述的神）子民的使命。從這個角度探究申命記的主旨，就不至於走「列舉主題」那種較為「靜態」方法的寃枉路。申命記融合各種修辭、文學、感情和道德的技巧，以期裝備和鼓舞神的子民，世世代代都要按著神的心意而活。這個宣教學（missiological）的尖銳論調，可從以下幾方面感受到。至於每一個要點，會留待相關經文的註解部分詳盡討論。
 
以色列作列國的榜樣。神呼召亞伯拉罕，有明確的終極目的，就是要使萬民得福（創十二1～3）。以色列蒙揀選，是以神宣教的心意為基礎。這個宣教的心意，幾乎在每個層面上都得到舊約聖經的呼應。27以色列的存在本身有個普世性的目標。神在以色列當中、為著以色列、藉著以色列做成的工作，最終都是要使萬民得益。
 
就申命記而言，神向以色列發出的倫理要求，也是以同樣的普世宣教目的為依歸。創世記十八章19節很清楚地表達了這個聯繫。在第18節，神再次提出祂的意向：「地上的萬國都必因他得福」，然後在接下來的一節繼續說道：
 
我揀選了他，是要他吩咐子孫，和他的家屬，遵守我耶和華的道，秉公行義，好叫我耶和華應許亞伯拉罕的話都可實現。
 
在句法和神學上，這節經文都把神的揀選、倫理道德和宣教使命結合在一起，而倫理道德恰好在中間。亞伯拉罕的子孫遵行雅巍的道，秉公行義，使萬國得福；而正是他們的道德本質，使得神能夠實現祂揀選亞伯拉罕之目的。這節經文帶有一種提綱挈領的性質，而這話直接出自神的口，則越發加強了這句話的力量。